正宗分18
此是隨喜六趣眾生的功德。六趣，即是六道；四生，指從胎、卵、濕、化所生的眾生。天上人間，奉行佛之五戒十善者，當然應該隨喜其功德。至于三惡道眾生，苦不堪言，無善可陳，如何隨喜？答︰三惡道眾生，雖然苦惱無量，但未墮惡趣之前，或屬天界，或生人中，可能曾做功德，已種善恨；三涂苦盡，當生善處，即使其善根微薄，猶如一塵，亦當隨喜，故言︰‘所有功德，乃至一塵，我皆隨喜。’
十方三世一切聲聞，及闢支佛，有學，無學，所有功德，我皆隨喜。
此是隨喜二乘功德。因聞佛聲，而悟四諦理，起方便行，（五停心，別相念，總相念，暖，頂，忍，世第一）得入見道位，斷三界八十八使，分別煩惱，見惑淨盡，得須陀洹果。次斷三界九地俱生煩惱，思惑淨盡，即證阿羅漢果。
見惑，指眾生種種妄想執著，即身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見等分別煩惱，小乘俱舍論，就其迷理差別，分為八十八使，此是迷四諦理性而起之惑，其性敏銳，故又名五利使，屬于眾生見解上分別煩惱，見道位頓斷。
思惑，指眾生思想上所產生的煩惱，即貪、嗔、痴、慢、疑等五鈍使。前四種是迷執世間事物，而生起的煩惱，後一種是就四諦理，而起的煩惱，其性遲鈍，因名五鈍使。俱舍論依三界九地，將思惑分為每地有九品，九地共有八十一品，修道位漸斷。
修道位斷欲界前五品思惑，名二果向；斷第六品思惑，名斯陀含，得一來果。斷欲界第七第八品思惑，名三果向；次斷盡欲界，九品思惑，名阿那含，得不還果。再斷上二界（色、無色界）八地七十二品思惑，斷至七十一品，名阿羅漢向；斷盡七十二品，得阿羅漢果。
以其皆因聞佛音聲而得悟道，總名聲聞。前三果四向的聖人，仍在修學階段，皆名有學；獨阿羅漢果，梵行已立，所作已辦，真窮惑盡，不受後有，得名無學。
聲聞有三種︰一聲聞聲聞，因聞佛音聲悟道而得聲聞果，因果俱同，名聲聞聲聞。二緣覺聲聞，因是緣覺，果得聲聞，名覺緣聲聞。三菩薩聲聞，因是菩薩，果是聲聞，名菩薩聲聞。
闢支佛，譯名緣覺或獨覺，生逢佛世，因聞十二因緣之理而覺悟者名緣覺，生在無佛之世，因觀外物，生滅無常，所謂︰‘春觀百花開，秋觀黃葉落’，自生覺解，得證道果，名獨覺。
此亦有三︰因是緣覺之因，證緣覺之果，名緣覺緣覺。二因是聲聞，果成緣覺，名聲聞緣覺。三因是菩薩，果成緣覺，名菩薩緣覺。聲聞與緣覺，合名二乘，同證解脫，有大功德，能為世間眾生作大福田，故說︰‘所有功德，我皆隨喜。’