正宗分27
作是語時，東方去此三十二剎土有佛國土名普無垢，國中有佛號淨名王，忽住其前，放大光明，照最勝身，苦痛即除，平復如故，佛即廣說集一切福德三昧，最勝聞法，得無礙辯，佛說法已，還復不現。最勝仙人得辯才已，為諸眾生，廣說妙法，令無量眾生，住三乘道，經千歲後，爾乃命終，生淨名王佛普無垢國，由敬法故，今得成佛。佛告淨威，昔最勝者今我身是。是以當知，若有人能恭敬求法，佛于其人不入涅樂，法亦不滅，雖在異土，常面見佛，得聞正法。’
若以觀智，則觀此身，是由五陰四大組合而成，若皮若骨，卻無定實，舉體全空，無我我所，雖相假有，但如泡如焰，如聚沫，如芭蕉，實無自體，故能不惜身命，剝皮為紙，刺血為墨，析骨為筆，書寫經典，而且不止一部兩部，而是堆積如須彌之多。
‘何況王位，城邑，聚落，宮殿，園林，一切所有’，是以外財輕施之易，以況前內財重施之難。菩薩行道，為求法故，連犧牲性命，亦在所不惜，何況王位，城邑，聚落，宮殿，園林等身外之物？如有求者，菩薩當然歡喜施予。
‘及余種種，難行苦行’，是總明佛因中歷劫修行，除前面所說，內外財布施外，其中所經過種種難行苦行之事，無不難行而能行，難忍而能忍。為饒益眾生，為進趣佛道，而犧牲性命。我等常隨佛學，亦應該常修一切難行苦行，甚至為法忘軀，不惜身命。
乃至樹下成大菩提，示種種神通，起種種變化，現種種佛身，處種種眾會。或處一切諸大菩薩眾會道場；或處聲聞，及闢支佛，眾會道場︰或處轉輪聖王，小王眷屬，眾會道場；或處剎利，婆羅門，長者，居士，眾會道場；乃至或處天龍八部，人，非人等，眾會道場。處于如是種種眾會，以圓滿音，如大雷震，隨其樂欲，成熟眾生，乃至示現入于涅��，如是一切，我皆隨學。
此是舉果以辨其行用。既證佛道，自然具足種種神通變化，能現種種佛身，處種種眾會，為眾說法。菩提樹有木樹，有七寶樹。劣應身佛，于木菩提樹下成道，以生草為座；勝應身佛，于七寶菩提樹下成佛，以天衣為座。菩提譯名正覺，大智度論分析菩提有五種︰
一發心菩提︰指十信位的菩薩，于無量生死中，為無上菩提發大菩提心，行菩薩道。
二伏心菩提︰是十住、十行、十回向等位菩薩，于諸煩惱，能調伏其心，行諸波羅密。