普賢菩薩行願品白話解釋-大方廣佛華嚴經普賢行願品白話解釋大方廣佛華嚴經普賢行願品白話解釋1-綜合其他-佛教書籍網

    大方廣佛華嚴經。

    【解】把經名先解釋了‧再解釋品名‧覺得容易明白些‧現在先把經名大略講一講。大方廣佛華嚴經七個字‧【華字、要在下邊左面加一圈‧讀做花字音‧解釋也同花字一樣的。】是本師釋迦牟尼佛說的一部佛經的名目。【釋迦牟尼佛、是我們這個世界上的教主‧所以稱本師。】簡單說起來‧就只說華嚴經三個字。但是大方廣同了華嚴五個字的意義‧都是很深‧解釋起來很煩‧下一段【釋】里頭‧都會講明白的。

    【釋】大方廣的一個大字‧包括大多勝三種道理。佛的法身‧【法身、是一切的本體。一切的法‧都是自己的心性變現出來的‧所以自己的心性‧就叫法身。不過也是勉強叫的‧因為並沒有身體的形相‧所以實在只應該叫法性。佛因為證得了自己的心性‧所以佛就證得了法身。佛法大意里頭‧也有講到法身的‧可以一同看看。法字、在佛經里頭‧不論什麼事情‧什麼東西‧什麼境界‧凡是有名目叫得出的‧都可以叫做法。○本體兩個字、很難解釋的‧勉強講講‧體是體質‧就是實在的質地‧加一個本字‧就是本來有的實在的質地‧不是空的。心性、是眾生本來有的清淨心‧也可以叫做自心‧自心、是人人天然有的性德‧性德、是本性里頭天然有的好處。證得‧是本來有的智‧能夠同了真實的理‧和合攏來的意思。這個得字‧是到了什麼地步的意思‧不是有什麼東西得到的意思‧所以不可以說得‧只可以說證。】大到無量無邊的‧所有一切一切的境界‧法身都周遍布滿的‧這是用一個大字的道理。佛的種種智慧‧又多又高到無窮無盡的‧叫做一切種智‧【明白見到一切法‧是一個真空的理性‧沒有兩種相的‧叫做一切智。能夠從一法里頭推開來、悟到一切法、都是非空非有‧不可思議的道理‧叫做一切種智。在朝暮課誦白話解釋卷首、佛法大意里頭‧也有一切種智的解釋‧可以一同看看。○相字、是形相的相。不可思議四個字、是不可以用心思來想‧言語來說的意思。】這是用一個多字的道理。佛證得最勝的妙法‧超過菩薩的境界‧能夠教化度脫一切眾生‧使得他們自由自在‧沒有一些阻礙‧這是用一個勝字的道理。方字、是軌則的意思。【軌、是車輪行的路‧像電車‧應該在電車軌道上行‧火車應該在火車軌道上行‧不依了軌道亂行‧車就有翻倒的危險。譬如真實的道理‧是一切眾生應該行的軌道‧若是不依照真實的道理修行‧就有墮落的危險。】佛經的意義‧又多又深‧不可以用尋常的見解來猜測‧叫做廣。若是照講經法師的講法‧那就一定要把大方廣三個字‧分體相用三種道理來講了。但是道理太深‧初學佛法的人‧不容易明白‧所以我現在雖然也學法師的講法‧分體相用三種道理來講‧但是只用淺近的說法‧大略講講。先把大方廣三個字‧合並起來講‧實在就是說佛同了眾生的心性‧是同體的。【同體、是質地相同的意思‧譬如說水同了波‧或是水同了冰‧雖然看起來‧形相是不同的但是實在的質地‧還是一樣的‧沒有絲毫分別的‧所以叫同體。有人問佛同了眾生‧既然是同體的‧為什麼佛是佛‧眾生是眾生呢‧這是因為迷悟染淨不同的緣故。佛的心、是清淨的‧覺悟的‧眾生的心、是染污的‧迷惑的‧所以佛同了眾生‧就隔絕得天高地遠了。染污、就是不清淨。】心性能夠包含十方‧周遍法界的。【界字、有種子和界限兩種意思。一切法都依了法界才有的‧所以叫法界。又統攝一切法的‧一切法都依法界做界限的‧所以叫法界。譬如佛的境界、就叫佛法界‧地獄的境界、就叫地獄法界‧從佛道起、菩薩、緣覺、聲聞、天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄、總共十道‧就叫十法界。】心性的大‧沒有東西可以比喻的。若是把大方廣三個字分開來講‧那末大字‧是心性的體。這個心性‧清清淨淨‧沒有絲毫染污‧沒有忽然生長‧【長字、要在左角上邊加一圈‧讀做掌字音。】忽然消滅的變遷‧也沒有過去和將來的分別‧能夠統攝一切的法‧【攝字、是收的意思‧統攝、是說所有一切的法‧都能夠收攝的。】所以這個體的大‧直可以說是包含十方‧周遍法界的了。方字、是心性的相‧也可以說是心性的量。這個相‧比虛空還要大‧虛空、可以說有邊際的‧這個相、不可以說有邊際的‧所以這個相的大‧實在是豎窮三世‧橫遍十方的了。【過去世、現在世、未來世、是一直下來的‧所以叫豎。東南西北四方‧東南西南東北西北四角‧同了上方下方‧是周圍推開去的‧所以叫橫。三世的過去世‧是盡管可以推上去‧未來世‧是盡管可以推下去‧那里會有窮盡呢‧現在偏偏說要窮盡‧四方、四角、上下‧是盡管可以推出去‧那里能夠周遍呢‧現在偏偏說要周遍‧那都是形容大到不可以再大的意思。】廣字、是心性的用。【用字、是作用的意思。】心性作用的力量‧能夠立一切法‧【立字、是造的意思‧不論什麼法‧都是這個心造出來的‧所以叫心性能夠立一切法。】能夠包含十法界‧【十法界‧是佛界、菩薩界、緣覺界、聲聞界、天界、人界、阿修羅界、畜生界、餓鬼界、地獄界‧心能夠包含十法界‧就是說十法界都在人的心里頭。一心修一切功德‧完全圓滿‧就成佛。一心修六度萬行‧就成菩薩。一心修十二因緣‧就成緣覺。一心修四諦‧就成聲聞。一心修上品十善業‧就生天道。一心修中品十善業‧就生人道。一心修下品十善業‧就生阿修羅道。犯下品十惡業的‧生在畜生道。犯中品十惡業的‧生在餓鬼道。犯上品十惡業的‧生在地獄道。○六度萬行、十二因緣、緣覺、四諦、聲聞、上中下十善業、上中下十惡業的詳細解釋‧在阿彌陀經白話解釋里頭‧皆是大阿羅漢一節底下都有的。】能夠具足三千法。【具足、是完全的意思。三千法、是從前的大法師定的‧說所有一切的法‧都可以拿三千兩個數目字來包括的。】所以心性作用的力量‧不是心思所能夠推想得到‧說話所能夠形容得盡的。佛字、是梵語‧翻譯中國文‧是一個覺字‧就是覺悟的意思。能夠完全覺悟了‧沒有一些些的迷惑‧就成佛了。【完全覺悟‧沒有一些些迷惑‧是澈底的覺悟‧澈底消滅了迷惑‧那是一定要修的功夫、很深很深了‧才能夠到這種境界‧不是凡夫所可以隨便擔當的。】華字、是譬喻‧因為不論什麼東西‧都沒有像華那樣的光明淨妙‧有色有香‧又能夠結果實‧所以拿華來題做經名‧就是譬喻佛在因地的時候‧所修的種種功德。【凡是佛經的名目‧都是用人、法、喻、三種來題的。佛同菩薩‧都是人‧所以把佛菩薩名號來做經名的‧就歸在人的一類里頭。法、是佛法的名稱‧凡是把佛法來做經名的‧就歸在法的一類里頭。喻、是譬喻‧把一種很淨妙寶貴的東西‧來譬喻這部經的種種好處‧並且就用來題做經名的‧就歸在喻的一類里頭。因字、是根本同了種子兩種意思‧所以說修行是成佛的因‧作孽是落地獄的因。地字、可以說就是地位。因地、可以說在修佛因時候的地位。】佛把這種像華一樣光明淨妙的修德‧來莊嚴果地。【修德、是在修行時候修的種種功德。莊嚴、是又端莊又尊嚴的意思。說得粗淺些‧就是裝飾‧但是這個裝飾‧是用功德來裝飾‧不是用物品來裝飾的。果字、就是因果的果‧果地、就是已經結成了果的地位。】又佛在果地上所具足的萬德‧【萬德、也就是種種的功德‧用一個萬字‧是形容功德的多。】也像華一樣的光明淨妙‧佛又把像華那樣的種種功德來莊嚴法身‧所以叫華嚴。又大方廣是法‧佛是人‧華嚴是喻‧這六個字的經名‧是人法喻具足的了。這部華嚴經、是本師釋迦牟尼佛成道後‧說法第一個時期說的。【佛成道後‧說法四十九年‧分做五個時期‧這五個時期的說法‧佛教的各派‧各有不同‧現在講佛法最通行的‧是天台宗‧所以就依照天台宗的說法‧大略講講。天台宗把佛一代的說法‧分做五個時期‧第一個時期‧就叫華嚴時‧因為佛成道後‧說法二十一日說完的‧就是這部華嚴經‧所以依照了所說的經名‧定這一個說法的時期‧叫做華嚴時。第二個時期‧是說華嚴經後十二年‧在鹿苑地方說的‧就把這個地名‧做了時期的名稱‧所以叫做鹿苑時‧也可以叫阿含時。因為佛說華嚴經的時候‧道場里頭‧許多小乘根機的人‧听了都不懂‧所以在鹿苑地方‧就專門說阿含經、四十二章等、小乘經。第三個時期‧是在說阿含經後八年說的‧又說大乘經‧像維摩勝經‧一類的經‧叫做方等時。方字‧同大方廣佛華嚴經的方字‧一樣的意思‧佛在這個時期‧大講藏通別圓四教的道理‧是大乘小乘利根鈍根平等通行的軌道‧所以叫做方等時。第四個時期‧是在說方等後二十二年說的‧所說的是各種般若經‧般若、是梵語‧翻譯中國文‧是智慧兩個字‧這種經‧都是講智慧同了義理的‧就依了經題做時期的名目的‧所以叫做般若時。第五個時期‧又在說般若經後二十二年說的‧用八年的時間‧說法華經‧用一日一夜的時間‧說涅�經‧也就依了經題做時期的名目的‧所以叫做法華涅�時。○天台宗‧簡單說說‧就叫台宗‧是從前的大德智者大師‧立出這個天台宗的一派來的‧因為智者大師住在浙江的天台山‧所以就叫天台宗‧智者大師起初跟了南岳慧思禪師‧學佛法‧讀法華經‧研究的功夫‧很深很精的‧得到了法華經的大利益‧講起佛法來‧就沒有人能夠勝過他的‧法華經精妙的道理‧他都能夠明明白白講出來所以又叫法華宗。○天台派的大祖師‧把佛法分做藏通別圓四教‧藏教是小乘法‧通別圓三教。都是大乘法‧但是一教比一教深‧一教比一教高。圓教、是佛法里頭最圓滿最高深的教‧在朝暮課誦白話解釋大懺悔文里頭‧有詳細解釋的。】