正宗分14
乙二、辨妙觀
佛告阿難，及韋提希︰‘諦听！諦听！善思念之。如來今者，為未來世，一切眾生，為煩惱賊之所害者，說清淨業。善哉韋提希！快問此事。
從此以往，屬正宗分的第二大科辨妙觀。辨者，辨別說明也，說明十六種觀想，都叫妙觀。妙觀者妙是不可思議，以凡夫心，觀想西方極樂世界依正二報，馬上把它觀想出來，這是不可思議的觀想，故名妙觀。此十六妙觀，是本經正宗分中之正宗。
‘佛告阿難，及韋提希，’佛告當機者韋提希，同時告知阿難尊者，因為叫阿難尊者受持佛法，現在听佛說了，回去就要說給大眾听，還要結集成經藏，流通後世，利益未來眾生。告阿難尊者，是要他負弘法利生的責任；告韋提希，因她是當機者。故同時叫他兩人諦听諦听！諦听者，諦是詳審為義，我把它說的詳詳細細、實實在在。听佛法不可粗心浮氣的听，一定要靜下心來，詳詳細細、實實在在的听，因為佛法愈講愈細，若是粗心浮氣的听，決得不到佛法的利益，一定要諦听，諦听就是詳詳細細的听，實實在在的听，听在心中。重說一個諦听，就是加強語氣要我們注意了再注意，一定要詳詳細細的听，實實在在的听。听了以後，還要‘善思念之’，就是要好好的思維研究。妙宗鈔解釋此二語，配以三慧，諦听生聞慧，善思得思慧，念之即修慧，總為聞思修三慧。前面令修三種福，此處令得開智慧。‘如來今者，為未來世一切眾生，為煩惱賊之所害者。’淨土法門按當時情況，是為利益韋提希夫人，實實在在多份為利益末法眾生，亦就是利益你我大家。末法眾生善根淺薄，業障深重。善根淺薄故福報少，業障深重故煩惱多。煩惱譬作賊者，賊能害命，煩惱能損慧命，故名為賊也。‘說清淨業’這句話是牒前標後，牒者重牒，指前面的三福，標者標舉，標舉後面的十六妙觀，皆名清淨業。能修三種福和十六妙觀，則煩惱賊害不到你了。‘善哉韋提希！快問此事。’此贊嘆當機大士，佛正欲想說淨土法門，利益末法眾生，她適時啟問，故雲善哉！問得稱佛的心，合佛的意，故雲快問。
阿難！汝當受持，廣為多眾，宣說佛語。如來今者，教韋提希，及未來世，一切眾生，觀于西方，極樂世界。以佛力故，當得見彼，清淨國土，如執明鏡，自見面像。見彼國土，極妙樂事，心歡喜故，應時即得，無生法忍。’
此是囑累阿難，受持法藏，弘法利生。受持者，受是領納于心曰受，持是憶念不忘曰持。即是我現在要為韋提希夫人，說十六妙觀之法了，你得統統听到記住，去替我轉法輪。‘廣為多眾，宣說佛語。’下面經文，有回到耆 崛山，阿難重為大眾宣說一遍之事。‘如來今者，教韋提希，及未來世一切眾生，’不僅是教韋提希一個人，是要教未來世一切眾生，都要這樣修。修個什麼法呢？‘觀于西方極樂世界’。佛叫阿難應當受持者，即是受持此‘觀于西方極樂世界’的觀想念佛法門。將來結集法藏，流通未來，利益末世。‘以佛力故，當得見彼清淨國土。如執明鏡，自見面像。’我下面講的十六妙觀，教韋提希修觀想。她是凡夫，修此觀想怎能觀想成功？有佛力加被。所以淨土法門，不完全靠自力，還要靠佛力，有佛力加被故，‘當得見彼清淨國土，’此謂有佛力加被，一定可以見到極樂世界，等你觀想成功，見到極樂國土之時，‘如執明鏡，自見面像。’看得清清楚楚。若是你依照佛說的十六觀行去修觀想，決定可以見到極樂國土。‘見彼國土極妙樂事，心歡喜故，應時即得無生法忍。’西方極樂世界的依報莊嚴，能生種種不可思議之樂，故名妙樂。修觀想念佛的行人，見到那種種妙樂之事，應（當）時即可證得無生法忍。今略釋無生法忍一詞之意義︰無生法忍是一個修行工夫的名詞，在無生法上得一種忍力，名為無生法忍。‘無生法’者，諸法本體自性，原是不生不滅，而眾生為無明所覆，一念妄心起，于無生無滅法上，妄見有生有滅。此生滅法，因緣聚會則生，因緣分散則滅，因緣無本體自性，故此生滅法，實是幻生幻滅。等于表演戲法的人，在那戲台上，忽然變出一只馬來了，其實沒有馬的，他只是利用道具的聲光影像配合起來，幻化成一只馬，在無知的觀眾看來，以為那是真有一匹馬。等他把道具收舍起，幻境即滅，在觀眾看來，馬沒有了。實際那個幻馬，本來不生，本來不滅。在迷的眾生，觀一切生、滅法，亦復如是，故名如幻。又名如夢；正在作夢之人，見到種種夢境，有生有滅。一覺醒來，那個夢境本來沒有生亦沒有滅。未曾悟道尚在執迷的眾生，對因緣生滅法，亦復如是，妄認有生有滅，一旦悟了道，方知道這本是不生不滅。今者對諸法妄見有生滅的眾生，依照這十六妙觀去修觀想，見到西方極樂世界，就證到無生法了。此無生法即一切法的本體，亦就是我們的自性，統名本體自性。它的別號有很多，又叫真如，又叫實相，，都是我們的本體自性。此本體自性，本來不生，名為無生法。此無生法，我們沒有得到這個工夫，不知它像什麼樣子，得到了這個工夫，就叫做得到無生法忍。今釋‘忍’字，忍有忍可和安忍二義，忍可者，對無生法認識清楚，即是真正開了悟，真正見到無生法的本體，故名忍可，此屬智慧。安忍者，不動之義，一得永得也。悟道之人，對于無生法，安住不動，此屬于定。忍字有此二種解釋，就是定慧一如的境界，名為忍。對于無生法真正見到了，名為忍可。我既得證無生法，不會再失掉，安住不動，這叫安忍。證此無生法忍，別教須初地菩薩，圓教初住菩薩即可證得。當知圓教初住位即等于別教初地位。別教初地菩薩證無生法之後，漸次上進，豁破一分無明，親證一分法身。圓教初住位菩薩，證到無生法忍，即得一分本體自性，便起妙用，而能‘百界作佛’于一百個三千大千世界，同時示現八相成道。此處謂未來世末法時代修觀想念佛之凡夫，見思惑未斷，只要依佛所說，至誠修行觀想念佛，觀想成功，見到西方極樂世界，心里就生大歡喜，法喜充滿故，立即證得無生法忍。以博地凡夫一下子超出別教三賢圓教十信位，所以古德謂觀想念佛，是頓教頓超法門。這里是在未講十六妙觀之前，預示修十六觀所能得到之利益。