正宗分18
初用功的人，最難調伏的有兩個心理︰第一是掉舉心，即妄想心，東想西想，想的都與道不相應；第二是昏沉，即打瞌睡，這是在沒有掉舉心以後的現象，這比掉舉心更可怕，一打坐就昏昏沉沉的睡著了，坐香的時間滿了，瞌睡亦醒了，人家坐了一枝香，他睡了一枝香，他不知道，還以為他是在用功呢。這種昏昏沉沉的坐禪，就叫做養無明，這無明愈養愈大，起初是打坐時昏沉，漸漸的看經、念佛、拜佛都會昏沉。所以初學用功的人，有二句警語，叫做‘腿子痛不算病，腿子不痛要老命。’過去大陸上的出家人，初學用功，一定要去叢林里參學，叫做入眾參學︰在叢林里用功，不容易昏沉，因為上有師長的督導，中有同參們的輔助，叫做依眾靠眾。舉例來說︰禪堂里有監香師父，大眾坐著他站著，站在禪堂當中，手里拿個香板，靜靜的監視大眾，有沒有人打瞌睡？他若看到你在昏沉，就輕手輕腳的來到你身邊，拍噠一聲，打你一香板，這香板要打的響，而不是要打的痛，打的響可使旁的人听了，提高警覺，免落昏沉，以收打一警百之效。念佛堂有當值的師父，他拿個巡香㷍@ 蹙拖翊蟺罾錒業某 跎弦幻嫘粗 感市始偶擰 幻嫘礎 偶判市省 詿籩謔δ罘鴯槲恢咕慘院螅 凳 駝駒諤彌校 嗍喲籩謨霉Γ 裟慊璩潦保 陀醚蠶 諛懍成洗蛞幌攏 舛際僑コ 愕幕璩粒 金閭崞鷲 罾從霉ΑＷ媸γ侵貧ㄕ廡└婢兀 且 畛躚Р蛔嘰礪罰 蛔叩艟俸突璩戀穆貳Ｏ衷詿舐降姆鸞掏ㄍ 揮辛耍 ㄍ宸鸞碳讓揮徐 茫 嗝揮心罘 茫 閬肴脛誆窩В 揮械胤嬌梢圓窩В荒閬胍樂誑恐冢 揮懈鮒誑梢砸攬浚環 撓霉Φ娜耍 揮腥 階：├睿 餳讓揮惺Τざ降跡 置揮型 渦 蜃 保 μ乇 猓 灰 璩痢；褂性詡揖郵糠 木滄 嘁 獾講灰 璩粒∫蛭 衷諤ㄍ迕揮徐 靡嗝揮心罘 茫 栽詿私簿 保 嗨導婦洌 蠹易霾慰跡 撓霉Φ娜耍 獾艟俸突璩琳飭礁齜襯鍘 br />
現在再講到十六觀，叫做妙觀；妙者不可思議，它既能對治掉舉，又能對治昏沉。因為修觀之時，坐下來先觀想一個落日，這須專心系念，非得把妄想心統一不行，心不統一觀想不出一個落日來。所以你能修觀想的時候，自然而然把掉舉煩惱對治了，對治了掉舉亦不會有昏沉。昏沉打從那兒來的？怎麼會坐著睡覺呢？妄想不起，妄想剛剛歇落下來，昏沉來了，打從這兒來的，就是沒有用功人才會有這種煩惱。你現在修觀想，觀想一個落日，叫他閉著眼楮亦看見，睜開眼楮亦看見。再觀想叫它變成水，變成冰，變成琉璃。妄想不起，昏沉亦起不來，因為有個境界貫注著他，要他想觀一個落日像鼓那麼大；這亦是因為凡夫的心量，觀西方極樂世界一時間觀不出來，能夠把鼓那麼大個日頭觀成功，這就容易了。日觀既成，再叫它變成水，水變成冰，冰變成琉璃。經上雖然沒有說，用功的人得知道這里有個放大的觀想。因為琉璃地是西方極樂世界的地，光觀想像個鼓那麼大怎麼行？須盡你的心量，叫它盡量放大，一直放到一看這個地無量無邊，那就是西方極樂世界的地。這個十六妙觀，怎麼叫做妙？剛才說它能對治掉舉和昏沉，它還能夠把我們的心從小擴大起來。我們不學佛法，不知道自己有個真心；學了佛法才知道我還有個真心。真心有多麼大？真心遍法界，大而無外，沒有那一法超出我的心以外，所以一切法都在我的心內。依著經是這麼講，我們現在的心，還是個妄想心，還是個小心。心在那里？心在我們的身體內，身體以外的都不是我的心。這個時候假觀想作下手，利用心大無外，叫它盡量的大，大得無量無邊的一個琉璃寶地，這時候你要知道，你的心已變成一個大的心了。這個地方有個疑問，就是小本阿彌陀經說極樂世界黃金為地，這里為什麼說琉璃為地？要知道，彌陀經經文少，意義簡單，它說黃金為地，你就觀想黃金為地就對了。它和這個十六觀經說琉璃為地，怎麼配合？整個極樂世界是琉璃為地，所謂黃金為地者，是指琉璃地上的道路是黃金色的。阿彌陀經下文說飯食經行，經行就在這黃金路上走的，那是指著黃金路說的，不是全體黃金的，而是全體琉璃寶。‘見琉璃地，內外映徹。’前面由水觀變成冰觀，冰觀變成琉璃觀，琉璃觀觀成，看到琉璃地，盡我們的心量，把它放大。既見到琉璃地，內外映徹，再往下觀，此琉璃地‘下有金剛七寶金幢，擎琉璃地’。下就是琉璃地的下面，有個金剛七寶金幢在那里擎著它。幢是什麼？幢就像柱子一樣，柱子有圓的，有方的，而這根金幢是八方的，有八個楞子。它的本體是黃金的，叫做金幢。上面有金剛寶，還有七寶，叫做金剛七寶金幢。擎琉璃地的擎，就是托舉起來。西方極樂世界琉璃寶地的下面，有一根金剛七寶金幢，把它擎起來。‘其幢八方，八楞具足。’這個幢有八個方面，八個楞子，叫做八楞具足。‘一一方面，百寶所成。’上面說金剛寶、七寶、黃金等，那是從本體簡單說，其實那個八面金幢，每一方面都不止七寶，還有其他的寶，這個寶不止七種，是百種寶所成的。‘一一寶珠，有千光明。’此處觀想寶，要隨著經文按次第觀︰先觀想琉璃地下面有個幢，在那里擎著它；再觀想那個幢什麼顏色？黃金的；再觀想那個上面還有金剛寶、還有七寶；七寶就是金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙等，彌陀經上有明文。再觀想它每一方面都有百種寶；這百種寶都是寶珠，它是用寶珠莊嚴其上。再觀想一一寶珠，有千光明。這要先觀想這些寶珠放光，放一種光，慢慢的觀，觀想它能放出一千種光明。‘一一光明，八萬四千色。’再觀想寶珠放出來的光明，起初是一種顏色，愈觀愈多，每一種光明都具足八萬四千種色。這個光大了，這大光明‘映琉璃地’。寶幢上，寶珠上的光，都照映著琉璃地上。這個光大了，大得‘如億千日，不可具見。’我們這娑婆世界的光，最大的就是日頭，一個日頭的光很大，兩個日頭的光，我們就不能看了。這個光明，如億千個日頭的光那麼大。我們作觀想的人，雖然能觀想成就，亦不能完全看，完全看，眼楮簡直受不了。‘琉璃地上，以黃金繩，雜廁間錯。’以上是觀想琉璃地下面的莊嚴，觀想成功，現在把觀想的心，轉到琉璃地上，再觀想琉璃地上面的莊嚴。這個琉璃地是整體的，全體都是琉璃寶。這個地上面，‘以黃金繩，雜廁間錯。’雜廁間錯，就是縱橫交織。黃金繩剛才解釋彌陀經上叫做黃金為地，這繩子是路。可看四帖疏上善導大師的解釋便知。我們作觀想，應知琉璃地是整體的，地上面一條一條的黃金道路，我們觀想它就像繩子一樣。繩子是形容和譬喻，實際就是個黃金的道路。黃金的道路，有橫著的路，有豎著的路。像我們台灣有縱貫路，有橫貫路，這就叫做雜廁間錯。‘以七寶界，分齊分明。’把黃金道路，縱橫交錯的形狀，觀想成功了，再看那路邊的莊嚴，以七寶界，分齊分明這句，上面那個分字念作份，齊字念作劑，（份劑）下面那個分字讀本音（分明）。這是指那個譬作黃金繩的道路兩旁的莊嚴。道路兩邊有個界限，此地是以七寶來分界限的，有個分齊，就是有個路的邊界，這邊界的分齊很分明，因為是用七寶莊嚴出來的。‘一一寶中，有五百色光。’莊嚴道路的七寶，每一種寶珠放光都放五百種顏色。‘其光如華，又似星月，懸處虛空，成光明台。’本來是莊嚴黃金路的七寶，它放光映射到虛空里，有的像華，又有的像星星、像月亮。懸掛在虛空里，變成虛空的莊嚴，再變成一個光明台。再變又變成樓閣，‘樓閣千萬’千萬是說它很多，不一定是一千一萬，而是統說他有很多的樓閣。‘百寶合成’這些樓閣是百種寶合成的。小本阿彌陀經說的簡單，七寶合成，這個地方說百寶合成的。‘于台兩邊，各有百億華幢，無量樂器，以為莊嚴。’再觀光明台的莊嚴，這光明台的兩邊，以華幢莊嚴。幢，我們平常叫做幢㷍@ 切榭綻錚 桓 桓齙拇 際腔 齙模 拭 保 邪僖謚 唷；褂形蘗坷制鰨 暈 稀＠制 鴕衾種 鰨 珞舷艄艿訓鵲齲 謖夤餉魈 腳緣男榭綻錚 形蘗課奘 睦制鰨 暈 稀！ 酥智宸紓 庸餉 觶 拇死制鰨 菟悼唷 鍘⑽蕹！⑽尬抑 簟！ 制 褪求稀 簟 選 塴 籩印 蠊牡齲 莢誑罩行 淖 希 繅淮鄧 突嵯歟 夥纈邪酥鄭 仕蛋酥智宸紜７縹 裁從邪酥鄭空饈潛矸 甦 婪鄭 滯泳 踩改窕崴搗 咂刑岱幀 甦 婪鄭 餼褪潛硎景甦 賴姆紜Ｕ夥繽ㄍㄊ譴憂懊媯 槍餉骼錈娉隼吹摹９氖槍畝 獍酥智宸紓 畝 強罩械睦制鰨 制 拖裼腥舜底嘁謊 勻換嵯炱鵠礎Ｏ炱鵠吹囊羯 崴搗 檔氖裁捶 克檔目唷 鍘⑽蕹！⑽尬抑 ？唷 鍘⑽蕹！⑽尬遙 饉鬧址 欠鸞痰幕 鏡覽恚 匠Ｋ搗鸞痰牡覽硨苣訊 且蛭 恢 鸞痰幕 鏡覽懟Ｄ閬胙Х鴟 ο攘私庖磺卸際強嗟模 倭私庖磺卸際強盞模 倭私庖磺卸際俏蕹＃ 俟巰 揪兔揮幸桓鑫搖Ｕ飪唷 鍘⑽蕹！⑽尬遙 鸞痰幕 鏡覽恚 虼耍 僑 斯慚е 褪欠鸕蘢由 懦恕 稻醭恕⑵腥 說熱 巳私緣斃蕖ＷㄑЭ唷 鍘⑽蕹！⑽尬遙 餼徒凶齠 巳耍 紙行﹞巳耍 ﹞誦藪朔 徒行﹞朔鴟 ４蟪巳搜Т蟪朔鴟 蟪朔鴟 嘁哉飧齜ㄎ 幕 。 嗟眯蘅唷 鍘⑽蕹！⑽尬藝饉鬧址 Ｎ鞣郊 質瀾紓 譴蟪朔 蟪朔ㄒ嗍親畛蹕妊Э唷 鍘⑽蕹！⑽尬藝餿 斯慚е 扔誶懊嫻娜 指＃ 僑 指＃ 蟹卜虻母＃ 卸 說母＃ 寫蟪說母！Ｋ 梢砸灰環中蓿 囁梢勻 指Ｒ黃冑蕖Ｄ惴 似刑嶁模 鴕 藪蟪說母＃ 懊娣卜虻母＃ 幢涑紗蟪說母＃ 說母＃ 啾涑紗蟪說母！Ｄ閎羰塹バ薹卜虻母＃ 改福 釷率Τぃ 刃牟簧保 奘 埔擔荒忝揮蟹⑵刑嶁模 餼徒凶齜卜虻母＃ 薜腦俁啵 際塹萌頌旄１ 瓷 詞雷齦齟蟾淮蠊蟺娜耍 蛘呱 教焐獻鎏烊耍 拭 卜蚋！７ 似刑嶁牡娜耍 故且 改福 釷率Τぃ 刃牟簧保 奘 埔擔 夥卜蚋＃ 褪僑說賴母＃ 閿 氤煞穡 瘸篩鋈耍 綣 說藍疾瘓咦悖 說淖矢穸疾還唬 搶錕梢猿煞鵡兀 /div>