正宗分24
如意珠王，涌出金色微妙光明，其光化為百寶色鳥，和鳴哀雅，常贊念佛、念法、念僧。是為八功德水想，名第五觀。
前面說如意珠王能生水，此說如意珠王又能出光明，其光化為百寶色鳥。阿彌陀經說︰‘是諸眾鳥，皆是阿彌陀佛變化所作。’此經說是如意珠王涌出的光明所變化的，為什麼和阿彌陀經不同？須知如意珠王從那里來？如意珠王亦是阿彌陀佛變化出來的，所以此說和阿彌陀經說的是一樣。‘和鳴哀雅，常贊念佛、念法、念僧，’鳥聲哀雅是世間相，但此處鳥音是常贊嘆念佛、念法、念僧－－念者從今從心，你若心里常常念到佛、念到法、念到僧，它便贊嘆你，你若不知念三寶，它就贊嘆念三寶功德，使你念佛、念法、念僧。‘是為八功德水想’揀別不是第二觀的水觀，‘名第五觀’在十六妙觀中，這是第五個觀想。
丙六、總觀
眾寶國土，一一界上，有五百億寶樓，其樓閣中，有無量諸天，作天伎樂。又有樂器，懸處虛空，如天寶幢，不鼓自鳴。此眾音中，皆說念佛、念法、念比丘僧。此想成已，名為粗見極樂世界，寶樹、寶地、寶池。是為總觀想，名第六觀。
此觀將前面所說的極樂世界寶地、寶樹、寶池等，結成總觀想，故名總觀。‘眾寶國土，一一界上，有五百億寶樓。’前第二觀說彼國地‘以七寶界’，此謂每一個寶界中，即每一區域內，都有五百億寶樓。‘其樓閣中，有無量諸天，作天伎樂。’伎樂即音樂，天伎樂就是天上的音樂。‘又有樂器，懸處虛空，如天寶幢，不鼓自鳴。’此是總觀，故將前面所說懸處虛空的樂器重觀之；如天寶幢，是說如帝釋天的寶幢，不要人工鼓動，它自己會鳴會響，發出叮叮當當的音聲；此音聲中，說的還是叫你念佛、念法、念僧。此一觀想成功，比較前面觀想水結冰，冰成琉璃，琉璃變為地，那叫粗見極樂國地，此是總觀。雖然還叫粗見，還不精細，可是這第六觀，已經把依報觀成功了。前面韋提希夫人，求生無憂惱處。生憂惱是由環境惡劣，今此六種觀想，觀西方依報莊嚴，依報莊嚴環境好，即不生憂惱處也。前面韋提希夫人又請求不聞惡聲，若是生到西方，怎聞惡聲？極樂世界的水聲、風聲、鳥聲、音樂聲，統統為你說法，你自然要辦道了，更無因緣令生煩惱。若是光看阿彌陀經，說到極樂世界種種莊嚴，若無信心，或信心淺的眾生，會誤認是佛說的理想世界，不是事實，因為我們此世界太苦了，佛陀慈悲，說個那樣好的世界，我們尚未往生，究竟有沒有此世界，還不知道，佛說的話雖然可信，他還不敢相信到此。十六觀經談一切唯心造，極樂世界是阿彌陀佛造的，我們自己亦能造，只要修觀想，觀想個極樂世界現前，這你能不相信嗎？‘一切法唯心造’，硬要觀想個極樂世界現前，你就相信了，還沒有修觀想，要觀想成功，亦非易事。即以今此精舍便是無憂惱處，此無憂惱處非虛空掉下來的，‘一切唯心造’，此是曹居士夫婦發心建造變化出來的，這不是事實證明嗎？那麼你們亦可以去造個講堂，亦就是你造就個極樂世界。