正宗分50
上品中生者，不必受持、讀誦方等經典；善解義趣，于第一義，心不驚動；深信因果，不謗大乘；以此功德，回向願求生極樂國。行此行者，命欲終時，阿彌陀佛，與觀世音、大勢至、無量大眾，眷屬圍繞，持紫金台，至行者前，贊言︰法子！汝行大乘，解第一義，是故我今來迎接汝。與千化佛，一時授手，行者自見，坐紫金台，合掌叉手，贊嘆諸佛，如一念頃，即生彼國，七寶池中。此紫金台，如大寶華，經宿則開。行者身作紫磨金色，足下亦有七寶蓮華。佛及菩薩，俱時放光，照行者身，目即開明。因前宿習，普聞眾聲，純說甚深第一義諦。即下金台，禮佛合掌，贊嘆世尊，經于七日。應時即于阿耨多羅三藐三菩提，得不退轉。應時即能飛行，遍至十方，歷事諸佛，于諸佛所，修諸三昧，經一小劫，得無生忍，現前授記。是名上品中生者。
‘上品中生者，不必受持讀誦方等經典。’這說不必不是完全不要，而是不一定之意。就是說︰上品中生的行者，對于受持讀誦大乘經典的工夫，不是完全一定的做。那麼，他做的什麼工夫？‘善解義趣，’他會講經說法，而且講解得很好。‘于第一義，心不驚動。’他對第一義的道理，了解得很清楚。第一義就是我空、法空、空空，到了成佛的時候，圓滿菩提，歸無所得，這種第一義諦的道理，了解得很清楚，所以心不驚動。‘深信因果，不謗大乘。’他對因果，信得很深，決不會毀謗大乘。‘以此功德，回向願求生極樂國，行此行者，命欲終時，阿彌陀佛，與觀世音、大勢至、無量大眾，眷屬圍繞，持紫金台，至行者前。’行此行者這句，上面那個行字，讀作修行的ㄒㄧㄥ 字音，下面那個行字，讀作行門的ㄏㄥ 字音，此謂修行上品中生行門，將功德回向願求生極樂的行者，他命欲終時，阿彌陀佛與觀世音、大勢至、無量大眾，眷屬圍繞，拿著紫金台，來到他身前。前面上品上生是金剛台，這上品中生是紫金台，蓮華台差了一級。‘贊言︰法子！’佛為法王，大乘弟子為法王之子，故稱法子。‘汝行大乘，解第一義，是故我今來迎接汝。’你修行大乘法門，了解第一義諦，所以我今天來迎接你。‘與千化佛，一時授手。’來接引的化佛有一千尊，統統同時授手來接引他。‘行者自見坐紫金台’上，于是‘合掌叉手，贊嘆諸佛，如一念頃，即生彼國七寶池中。’前面說一彈指頃，這里說一念，都是指很短的時間，便生到西方極樂世界七寶蓮華池中。‘此紫金台，如大寶華’，這個如字，作等字講，他坐的紫金台，和大寶蓮華相等。‘經宿則開。’經過一夜就開。這里和上品上生時間相差了一夜，上品上生生到西方蓮華就開，這個要經過一夜才開。‘行者身作紫磨金色。’這個行者，無論你是出家弟子或在家弟子，只要你是上品中生，生到那里都變成菩薩相，和佛的身體一樣，紫磨金色。‘足下亦有七寶蓮華，’他的足下，只要一抬足，足下就有七寶蓮華托著。‘佛及菩薩，俱時放光，照行者身。’佛菩薩都放光照著你。‘目即開明’你的眼楮自然開了，自然明亮。‘因前宿習，普聞眾聲，純說甚深第一義諦。’宿習就是過去的薰習，你過去讀誦大乘經典，善解第一義諦，所以到了西方，盡聞眾聲，都說的大乘甚深第一義諦妙法。于是‘即下金台，禮佛合掌，贊嘆世尊。’下了紫金台，禮佛拜佛，合起掌來贊嘆阿彌陀佛。‘經于七日，應時即于阿耨多羅三藐三菩提，得不退轉。’這是生到西方極樂世界上品中生者，所得到的利益。他經過了七日的時間，應時即對于阿耨多羅三藐三菩提法，得不退轉。阿耨多羅三藐三菩提，譯成中文為無上正等正覺。無上正等正覺是菩提果，在這里是菩薩的行門，就是得了不退轉，即阿彌陀經上說的不退轉于阿耨多羅三藐三菩提。不退轉有三︰一者，位不退，入聖流，不退凡夫位。二者，行不退，習大乘，不退二乘行。三者，念不退，念念流入薩婆若海。這不退轉，在阿彌陀經說為阿跋致。‘應時即能飛行遍至十方，歷事諸佛。’因為這時已得了神足通，所以能飛行到十方世界，歷事諸佛。‘于諸佛所，修諸三昧。’因為他沒有證得念佛三昧，所以還得去修學。‘經一小劫，得無生忍，現前授記。’這比上品上生得忍的時間，差了一小劫。證得無生法忍了，才蒙諸佛現前，受成佛之記，‘是名上品中生者’。