第六會通二乘種不生義者。問曰。彌陀淨國為當是報是化也。答曰。是報非化。雲何得知。如大乘同性經說。西方安樂阿彌陀佛是報佛報土。又無量壽經雲。法藏比丘在世饒王佛所行菩薩道時。發四十八願。一一願言。若我得佛。十方眾生稱我名號。願生我國。下至十念。若不生者不取正覺。今既成佛。即是酬因之身也。又觀經中上輩三人臨命終時皆言阿彌陀佛及與化佛來迎此人。然報身兼化共來授手。故名為與。以此文證故知是報。然報應二身者眼目之異名。前翻報作應。後翻應作報。凡言報者。因行不虛定招來果。以果應因故名為報。又三大僧 所修萬行必定應得菩提。今既道成。即是應身。斯乃過現諸佛辨立三身。除斯已外更無別體。縱使無窮八相名號塵沙。克體而論。眾歸化攝。今彼彌陀現是報也。
問曰。既言報者。報身常住永無生滅。何故觀音授記經說阿彌陀佛亦有入涅��時。此之一義若為通釋。答曰。入不入義者唯是諸佛境界。尚非三乘淺智所窺。豈況小凡輒能知也。雖然。必欲知者。敢引佛經以為明證。何者。如大品經涅��非化品中說雲。佛告須菩提。于汝意雲何。若有化人作化人。是化頗有實事不空者不。須菩提言。不也世尊。佛告須菩提。色即是化。受想行識即是化。乃至一切種智即是化。須菩提白佛言。世尊。若世間法是化。出世間法亦是化。所謂四念處．四正勤．四如意足．五根．五力．七覺分．八聖道分．三解脫門．佛十力．四無所畏．四無礙智．十八不共法．並諸法果．及賢聖人．所謂須陀洹．斯陀含．阿那含．阿羅漢．闢支佛．菩薩摩訶薩．諸佛世尊。是法亦是化不。佛告須菩提。一切法皆是化。于是法中有聲聞法變化。有闢支佛法變化。有菩薩法變化。有諸佛法變化。有煩惱法變化。有業因緣法變化。以是因緣故。須菩提。一切法皆是化。須菩提白佛言。世尊。是諸煩惱斷。所謂須陀洹果．斯陀含果．阿那含果．阿羅漢果．闢支佛道．斷諸煩惱習。皆是變化不。佛告須菩提。若有法生滅相者皆是變化。須菩提言。世尊。何等法非變化。佛言。若法無生無滅是非變化。須菩提言。何等是不生不滅非變化。佛言。無誑相涅��是法非變化。世尊。如佛自說。諸法平等非聲聞作。非闢支佛作。非諸菩薩摩訶薩作。非諸佛作。有佛無佛諸法性常空。性空即是涅��。雲何涅��一法非如化。佛告須菩提。如是如是。諸法平等非聲聞所作乃至性空即是涅��。若新發意菩薩聞是一切法皆畢竟性空乃至涅��亦皆如化者心則驚怖。為是新發意菩薩故。分別生滅者如化不生不滅者不如化耶。今既以斯聖教驗知彌陀定是報也。縱使後入涅��。其義無妨。諸有智者應知。