四就寶樹觀中。亦先舉。次辨。後結。即有其十。一從佛告阿難下至次觀寶樹已來。正明告命總舉觀名。結前生後。
二言觀寶樹者。重牒觀名也。言一一觀之已下。生後觀相。正教儀則。此明彌陀淨國廣闊無邊。寶樹寶林豈以七行為量也。今言七重者。或有一樹。黃金為根。紫金為睫。白銀為枝。瑪瑙為條。珊瑚為葉。白玉為華。真珠為果。如是七重互為根睫乃至華果等。七七四十九重也。或有一寶為一樹者。或二三四乃至百千萬億不可說寶為一樹者。此義彌陀經義中已廣論竟。故名七重也。言行者。彼國林樹雖多。行行整直而無雜亂。言想者。未閑真觀自在隨心。要藉假想以住心。方能證益也。
三從一一下至由旬已來。正明樹之體量。此明諸寶林樹皆從彌陀無漏心中流出。由佛心是無漏故其樹亦是無漏也。
贊雲。正道大慈悲。出世善根生。淨光明滿足。如鏡日月輪。
言量者。一一樹高三十二萬里。亦無老死者。亦無小生者。亦無初生漸長者。起即同時頓起。量數等齊。何意然者。彼界位是無漏無生之界。豈有生死漸長之義也。
四從其諸寶樹下至以為映飾已來。正明雜樹雜嚴雜飾異相。即有其四。一明林樹華葉間雜不同。二明一一根睫枝條果等皆具眾寶。三明一一華葉轉互不同。琉璃色中出金色光。如是轉相間雜。四明更將一切雜寶而嚴飾之。
又贊雲。備諸珍寶性。具足妙莊嚴。無垢光炎熾。明淨曜世間。
又贊雲。彌陀淨國寶樹多。四面垂條天衣掛繞。寶雲含蓋。化鳥連聲旋轉臨空奏法音而入會。他方聖眾听響以開心。本國能人見形而取悟。
五從妙真珠網下至色中上者已來。正明樹上空裹莊嚴相。即有其七。一明珠網臨空覆樹。二明網有多重。三明宮殿多少。四明一一宮內多諸童子。五明童子身服珠瓔珞。六明瓔珞光照遠近。七明光超上色。
六從此諸寶林下至有七寶果已來。明其林樹雖多而無雜亂。華實開時。不從內出。斯乃法藏因深。致使自然而有。
七從一一樹葉下至婉轉葉間已來。正明華葉色相不同。即有其五。一明葉量大小等無差別。二明葉出光色多少。三明恐疑不識借喻以顯。如天瓔珞。四明葉有妙華。色比天金。相喻火輪。五明迭相顯照。婉轉葉間。
八從涌生諸果下至亦于中現已來。正明果有不思議德用之相。即有其五。一明標果生時自然涌出。二明借喻以標果相。三明果有神光化成珐H恰Ｋ拿鞅Ω竊裁髂諳秩 е 紜Ｒ勒 現種窒 幀Ｎ迕魘 驕煌療障指侵小１斯 頌 薏歡眉 Ｓ執聳髁棵指摺Ｗ莨忝擲 ； 詼唷Ｉ癖浞且弧Ｒ灰皇骷熱弧１槁 斯 兄釷髦 詼唷＞】勻鞜恕Ｓχ Ｒ磺行姓 凶 猿Ｗ鞔訟搿 /div>