十一從作是觀者下至邪觀已來。辨觀邪正之相。上來雖有十一句不同。廣明寶樓觀竟
佛告阿難，及韋提希︰“諦听諦听，善思念之，吾當為汝分別解說，除苦惱法；汝等憶持，廣為大眾分別解說。”說是語時，無量壽佛住立空中，觀世音、大勢至、是二大士，侍立左右。光明熾盛，不可具見，百千閻浮檀金色，不得為比。時韋提希，見無量壽佛已，接足作禮，白佛言︰“世尊！我今因佛力故，得見無量壽佛，及二菩薩，未來眾生，當雲何觀無量壽佛及二菩薩”？佛告韋提希︰“欲觀彼佛者，當起想念，于七寶地上，作蓮華想。”“令其蓮華，一一葉上，作百寶色。有八萬四千月永，猶如天畫。月永有八萬四千光，了了分明，皆令得見。華葉小者，縱廣二百五十由旬。如是蓮華，具有八萬四千葉；一一葉間，有百億摩尼珠王以為映飾。一一摩尼珠，放千光明，其光如蓋，七寶合成，遍覆地上。”“釋迦毗楞伽寶，以為其台，此蓮華台，八萬金剛甄叔迦寶，梵摩尼寶。妙真珠網，以為校飾。”“于其台上，自然而有四柱寶幢，一一寶幢，如百千萬億須彌山，幢上寶幔，如夜摩天宮，復有五百億微妙寶珠，以為映飾。一一寶珠，有八萬四千光，一一光作八萬四千異種金色。一一金色，遍其寶土，處處變化，各作異相。或為金剛台，或作真珠網，或作雜華雲，于十方面，隨意變現，施作佛事。”“是為華座想，名第七觀。”佛告阿難︰“如此妙華，是本法藏比丘願力所成。若欲念彼佛者，當先作此華座想。作此想時，不得雜觀，皆應一一觀之，一一葉，一一珠，一一光，一一台，一一幢，皆令分明。如于鏡中，自見面像。此想成者，滅除五萬億劫生死之罪，必定當生極樂世界。”“作是觀者，名為正觀；若他觀者，名為邪觀。”
七就華座觀中。亦先舉。次辨。後結。即有其十九。一從佛告阿難下至除苦惱法已來。正明敕听許說。即有其三。一明告命二人。二明敕听令之諦受正念修行。三明佛為說華座觀法。但能住心緣念。罪苦得除。
二從汝等憶持下至解說已來。正明勸發流通。此明觀法深要。急救常沒眾生妄愛迷心漂流六道。汝持此觀處處勸修。普得知聞同升解脫。
三從說是語時下至不得為比已來。正明娑婆化主為物故住想西方。安樂慈尊知情故則影臨東域。斯乃二尊許應無異。直以隱顯有殊。正由器樸之類萬差。致使互為郢匠。言說是語時者。正明就此意中即有其七。一明告勸二人時也。二明彌陀應聲即現。證得往生也。三明彌陀在空而立者。但使回心正念願生我國。立即得生也。問曰。佛德尊高不可輒然輕舉。既能不舍本願來應大悲者。何故不端坐而赴機也。答曰。此明如來別有密意。但以娑婆苦界。雜惡同居八苦相燒。動成違返。詐親含笑。六賊常隨。三惡火坑臨臨欲入。若不舉足以救迷。業系之牢何由得勉。為斯義故。立撮即行。不及端坐以赴機也。四明觀音勢至以為侍者表無余眾也。五明三尊身心圓淨光明 盛也。六明佛身光明朗照十方。垢障凡夫何能具睹。七明佛身無漏。光亦同然。豈將有漏之天金比方之也。