大方廣圓覺修多羅了義經直解24
贊許誡听。
時，威德自在菩薩奉教歡喜，及諸大眾默然而听。
此欣承法音冥心佇听也。下正示。
善男子，無上妙覺，遍諸十方，出生如來與一切法，同體平等，于諸修行，實無有二，
此示法性圓滿，本無迷悟，平等無二，但契一真，不假多行。故雲于諸修行，實無有二。
方便隨順，其數無量，圓攝所歸，循性差別，當有三種。
此正入證之門。然覺性遍滿一切諸法，則法法皆為入證之門。但隨機圓攝，不無其要，故但有三門。然此三門，即楞嚴三觀，謂空假中也。且二經列三名，同一梵語。謂奢摩他，三摩缽提，禪那。古譯奢摩他，此翻雲止，以寂靜為相，義當空觀。三摩缽提，此翻雲等至，亦名等持，以幻化為相，義當假觀。禪那此翻雲為靜慮，雙離靜幻，以寂滅為相，義當中觀。然修證必須三觀者，以如來藏心，具三諦理。謂空，不空，空不空。此以三觀，各照一諦，圓攝一心，故曰圓照。以一心圓照，則為頓；三觀次第各照，故為漸。其實本無三一次第之差也，後文自明。
初奢摩他。
善男子，若諸菩薩悟淨圓覺，
此標行本，乃悟後稱性修，非迷中修也。謂菩薩修行，先要了悟本有淨圓真心，依此不生不滅真心，安立觀行，淨治歷劫無明習氣，以此為修，唯約稱性為修耳。
以淨覺心，取靜為行，由澄諸念，覺識煩動，靜慧發生，身心客塵，從此永滅，
此示空觀行相也，發覺初心，以靜為首。以未悟時，一向妄想動亂，今既悟此心，即以所悟覺心，發起觀照，返觀不動之心體，故雲取靜為行。由此妄想消歇，則見阿賴耶中習氣生滅之相，故雲由澄諸念，覺識煩動，久久觀察，則自心光明，忽然發現，故雲靜慧發生，心光一發，則頓見身心幻妄，本來不有，故如客塵。如此則內脫身心，故雲永滅。此最初功夫，一念頓證無生也。
便能內發寂靜輕安，由寂靜故，十方世界諸如來心，于中顯現，如鏡中像，
此示入觀之效也。以圓覺妙心，向以幻妄身心無明遮障，今身心既脫，則無明重擔歇滅，故雲內發寂靜輕安。到此十方廓然，則本有法身挺露，故雲諸如來心顯現，如鏡中像。所謂諸佛法身入我性，我心還共如來合，乃妙契法身，此正楞嚴返流全一，六用不行，十方國土，皎然清淨，譬如琉璃，內懸明月，乃至一切如來密圓淨妙，皆現其中。當圓教頓破無明之相也。