分卷閱讀 大方廣圓覺修多羅了義經直解42
    大方廣圓覺修多羅了義經直解42

    “善男子,若諸眾生修三摩缽提,先當憶想十方如來十方世界一切菩薩,依種種門漸次修行勤苦三昧,廣發大願自燻成種,非彼所聞,一切境界,終不可取。”

    此示三摩缽提,假觀方便也。三摩缽提,義當幻觀,言憶想十方如來,一切菩薩,種種修行,勤苦三昧者,謂思惟諸佛菩薩因中,修種種難行苦行,度諸眾生,于三昧中,起如幻觀,以己身心,自歷其境,內驗其心,種種境界,備歷如幻,以此幻觀,發度生願,久燻成種,久久純熟,便能內發大悲輕安,而起菩薩利生妙行。所謂以如幻觀,而開幻眾,作如幻佛事也。此則三摩缽提,以如幻為首也。非彼所聞,終不可取。

    “善男子,若諸眾生修于禪那,先取數門,心中了知,生住滅念,分齊頭數,如是周遍四威儀中,分別念數,無不了知,漸次增進,乃至得知百千世界一滴之雨,猶如目睹,所受用物。非彼所聞,一切境界,終不可取。”

    此示寂觀方便初首也。禪那義當中道一心,名為寂觀。言先取數門者,正入禪最初工夫也。以修禪人,一向心多雜亂,難得寂靜,故先以數門為首。謂初攝心,先歸一息,依息出入為度數之,從一至十,又從十至一,如此往復,息息不斷,心心不昧,生滅頭數,一一分明,自少至多,以驗定力淺深,若久久純熟,數到一念不生,則其息自斷,寂然一心,湛然安住,是為定相。如此周遍四威儀中,念念了知,久則百千世界,唯心所現,乃至一滴之雨,分明了知,如目睹物,此寂靜觀之成功也。如起信所說,修止觀者,不依氣息,彼以內脫身心為要。此依之者,以初機攝心為方便,非究竟依之也。若以息為得,則墮邪道,非彼所聞也。

    “是名三觀初首方便。”

    此結名也。前問三種淨觀,以何為首,故具答已。于此結指,是知前二十五輪,但說觀相,此三方便,乃最初下手工夫,即楞嚴二十五聖,一一皆說最初下手工夫,即此義也。

    “若諸眾生遍修三觀,勤行精進,即名如來出現于世。”

    此示三觀之益也。以此三觀,乃一切如來本起因地,故有圓根眾生,能遍修三觀者,即名如來出現于世,言畢竟成就無礙也。有此勝益,故勸應修。

    “若復末世鈍根眾生,心欲求道,不得成就,由昔業障,當勤懺悔,常起希望,先斷憎愛嫉妒諂曲,求勝上心,三種淨觀隨學一事,此觀不得,復修彼觀。心不放舍漸次求證。”