《往生禮贊偈》一卷
沙門善導集記
勸一切眾生，願生西方極樂世界阿彌陀佛國，六時禮贊偈。
謹依《大經》及龍樹、天親、此土沙門等所造往生禮贊，集在一處，分作六時。
唯欲相續系心，助成往益；亦願曉悟未聞，遠沾遐代耳。何者？
第一、謹依《大經》釋迦及十方諸佛贊嘆彌陀十二光名，勸稱、禮、念，定生彼國；十九拜，當日沒時禮。
第二、謹依《大經》，采集要文，以為禮贊偈；二十四拜，當初夜時禮。
第三、謹依龍樹菩薩《願往生禮贊偈》；十六拜，當中夜時禮。
第四、謹依天親菩薩《願往生禮贊偈》；二十拜，當後夜時禮。
第五、謹依彥琮法師《願往生禮贊偈》；二十一拜，當晨朝時禮。
第六、沙門善導《願往生禮贊偈》，謹依十六觀作；二十拜，當午時禮。
問曰︰今欲勸人往生者，未知若為「安心、起行、作業」，定得往生彼國土也？
答曰︰必欲生彼國土者，如《觀經》說者︰「具三心必得往生」何等為三？
一者「至誠心」︰所謂身業禮拜彼佛，口業贊嘆稱揚彼佛，意業專念觀察彼佛；凡起三業，必須真實，故名至誠心。
二者「深心」︰即是真實信心︰信知自身是具足煩惱凡夫，善根薄少，流轉三界，不出火宅；今信知彌陀本弘誓願，及稱名號，下至十聲、一聲等，定得往生；乃至一念無有疑心，故名深心。
三者「回向發願心」︰所作一切善根，悉皆回願往生，故名回向發願心。
具此三心，必得生也；若少一心，即不得生。如《觀經》（《觀經四帖疏》）具說。應知。
又如天親《淨土論》雲︰若有願生彼國者，勸修「五念門」，五門若具，定得往生。何者為五？
一者身業「禮拜門」︰所謂一心專至，恭敬合掌，香華供養，禮拜彼阿彌陀佛。禮即專禮彼佛，畢命為期，不雜余禮；故名禮拜門。
二者口業「贊嘆門」︰所謂專意贊嘆彼佛身相光明、一切聖眾身相光明、及彼國中一切寶莊嚴光明等；故名贊嘆門。
三者意業「憶念觀察門」︰所謂專意念、觀彼佛，及一切聖眾身相光明、國土莊嚴等，如《觀經》說；唯除睡時，恆憶、恆念、恆想、恆觀此事等；故名觀察門。