问曰：一切诸佛，三身同证，悲智果圆，亦应无二；随方礼念，课称一佛，亦应得生。何故偏叹西方，劝专礼念等，有何义也？
答曰：诸佛所证，平等是一；若以愿行来收，非无因缘。然弥陀世尊，本发深重誓愿，以光明名号，摄化十方，但使信心求念；上尽一形，下至十声、一声等，以佛愿力，易得往生。是故释迦，及以诸佛，劝向西方，为别异耳。亦非是称念余佛不能除障灭罪也。应知。
若能如上，念念相续，毕命为期者，十即十生，百即百生。何以故？无外杂缘得正念故；与佛本愿得相应故；不违教故；随顺佛语故。
若欲舍专修杂业者，百时稀得一二，千时稀得三五。何以故？乃由杂缘乱动失正念故；与佛本愿不相应故；与教相违故；不顺佛语故；系念不相续故；忆想间断故；回愿不殷重真实故；贪瞋诸见烦恼来间断故；无有惭愧忏悔心故；（忏悔有三品：一要、二略、三广，如下具说，随意用皆得。）又不相续念报彼佛恩故；心生轻慢，虽作业行，常与名利相应故；人我自覆，不亲近同行善知识故；乐近杂缘，自障障他往生正行故。
何以故？余比日自见闻：诸方道俗，解行不同，专杂有异。但使专意作者，十即十生；修杂不至心者，千中无一。此二行得失，如前已辨。
仰愿一切往生人等，善自思量。已能今身，愿生彼国者，行住坐卧，必须励心克己，昼夜莫废，毕命为期。上在一形，似如少苦；前念命终，后念即生彼国。长时永劫，常受无为法乐，乃至成佛，不经生死，岂非快哉！应知。
1第一、谨依《大经》，释迦佛劝礼赞阿弥陀佛十二光名，求愿往
生；一十九拜，当日没时礼。取中下忏悔亦得。
1南无释迦牟尼佛等一切三宝
我今稽首礼回愿往生无量寿国
此之一佛，现是今时道俗等师；言三宝者，即是福田无量；若能
礼之一拜，即是念报师恩，以成己行。以斯一行，回愿往生。
2南无十方三世尽虚空遍法界微尘剎土中一切三宝
我今稽首礼回愿往生无量寿国
然十方虚空无边，三宝无尽，若礼一拜，即是福田无量，功德无
穷。能至心礼之一拜，一一佛上，一一法上，一一菩萨圣僧上，
一一舍利上，皆得身口意业解脱分善根，来资益行者，以成己业。