行住坐臥常觀察願往生常念心眼籠籠見無量樂
散善九品依經贊願往生一一回向皆得往無量樂
定善一門韋提請願往生散善一行釋迦開無量樂
定散俱回入寶國願往生即是如來異方便無量樂
韋提即是女人相願往生貪 具足凡夫位無量樂
厭舍娑婆求佛國願往生即現極樂莊嚴界無量樂
得見極樂心歡喜願往生更睹彌陀成法忍無量樂
五百女人同白佛願往生誓願同生安樂國無量樂
爾時世尊皆印記願往生同得往生證三昧無量樂
釋梵護世臨空听願往生亦同發願生安樂無量樂
普勸有緣常念佛願往生觀音大勢為同學無量樂
若能念佛人中上願往生願得同生諸佛家無量樂
長劫長時佛邊證願往生道場妙果豈為賒無量樂
白諸行者︰凡夫生死，不可貪而不厭；彌陀淨土，不可輕而不欣。厭則娑婆永隔，欣則淨土常居。隔則六道因亡，輪回之果自滅；因果既亡，則形名頓絕也。
仰惟同生知識等，善自思量︰卻推受生之無際，與空性同時，同時而有心識。若不與空界同時有者，一切眾生，即是無因而始出也；心識若無本因有者，即事同木石；若同木石者，則無六道之因業也；因業若無者，凡聖苦樂因果，誰覺誰知也？
以斯道理推勘者，一切眾生，定有心識也。若有心識，即與空際同時有有；若與空際同時有者，即唯佛與佛，得知本元也。
行者等知自身心，與空際同時有，乃至今身、今日，不能斷惡除貪，一切煩惱，唯覺增多。
又使釋迦諸佛，同勸專念彌陀，想觀極樂，盡此一身，命斷即生安樂國也，豈非長時大益！
行者等，努力努力，勤而行之，常懷慚愧，仰謝佛恩。應知。
《般舟三昧行道往生贊》一卷