或有國多寒或有國多熱
有國無救護或有國多惡
有國多饑餓或有國多病
有國不修福如是無樂處
行者深觀欲界惡事如是無有樂處。乃至上三界果報破壞時憂苦甚于下界。譬如極高處墮落摧碎爛壞。經言。三界無安。猶如火宅。眾苦充滿。甚可怖畏。若常觀是相則深生厭離愛覺不生。是名世間不可樂想。六死想者。行者若修上來諸想多少懈怠心生不能疾斷漏。是時應須深修死無想。如佛說死想義。有一比丘偏袒白佛。我能修死想。佛言。汝雲何修。比丘言。我不望一歲活。佛言。汝為放逸修死想者。復有比丘言。我不望七月活。有比丘言。七日六日五日四日三日二日活。佛言。汝等皆是放逸修死想者。有比丘言。從旦至食。有一比丘言。一食頃。佛言。汝等皆是放逸修死想者。有一比丘偏袒白佛言。我于出息不保入息。入息不保出息佛言。善哉善哉。是真修死想者。是真不放逸行。若能如是修死想者。當知是人破懈怠賊。一切善法恆得現前。是名修死想也。七不淨想者。如前通明觀。見身三十六物五種不淨。是中應廣說。八斷想。九離想。十盡想者。緣涅��斷煩惱結使故名斷想。離結使故。故名為離想。盡諸結使故名為盡想。問曰。若爾者一想便足。何故說三。答曰。如前一法三說。無常即苦苦即無我。此想亦如是。斷想有余涅��。盡想無余涅��。離想二涅��方便門。當知壞法人成就十想。即成阿羅漢具足二種涅��故說。九想十想為壞法道也。十想義種種分別。具如摩訶衍中廣說。第三明趣道相者即有三種一者漸次入壞法道。具如前說。二者非次第壞法道。從初發心即具修十想斷諸結使得阿羅漢果具足二種涅��故。摩訶衍雲。若于暖頂忍世間第一法。正智慧觀離諸煩惱是離想。得無漏道斷結使是斷想。入涅��時滅五受陰不復相續。是名盡想當知從初干慧地來即說離想等。此則異前所說三想並在後無學道中也。三者隨分入道。若于十想之中隨修一想善得成就。即能斷三界結使得阿羅漢。證二種涅��。故經雲。善修無常能斷一切欲愛色愛無色愛掉慢無明三界結使永盡無余。當知無常即是具足入道不煩惱想。下九想亦當如是。一一分別趣道之相。復次菩薩摩訶薩行菩薩道時心廣大故。欲為一切眾生習甘露法藥。雖知諸法畢竟空寂。而亦具足成就十想。是菩薩于一一想中。次第入一切法門旋轉無閡為眾生說。當知十想即是菩薩摩訶衍也。