仁王護國般若經疏卷第五
菩薩教化品之余
時諸大眾下。第三辨大眾得益。文三。一天及三趣得益。二八部得益。三得道賒促。初中言無生忍者。通教三地已上。別教初地已上。圓教初住已上矣。問雲何惡道得無生忍。答大經雲。一切眾生皆有佛性。必當成佛。今遇佛善知識故得道也。及戒乘緩急前已具明。以三品戒緩生惡道。大乘急故。以惡道身見佛聞法。八部下。二八部得益也。三生入正位者下。三得道賒促。由根有利鈍悟有淺深也。正位二義。一人空。別教十解圓十信得。二法空。別教初地圓教初住得。聞法已後。一生乃至十生得正位也。例如法華中損生雲雲。佛告。下大章第三如來述成。文二。初贊能說。後贊所說。初文二。先正贊後述贊。初文二。一告眾而告實得道果者。以權行自知月光本跡。實則不知故告之也。善男子是月光下。二發跡。昔于龍光所為第四住炎慧開士。我為第八等觀菩薩。我今成佛。則月光為法雲菩薩。何以知然。師子吼者名決定說。若非十地不能堪也。又淨名嘆十地菩薩雲。能師子吼名聞十方也。如是如是下。二述贊。先贊勝解。王所說教稱所詮理。教理相稱故再言如是。自九地已下。心口不能思不能議也。次明解般若。雲唯佛與佛乃知斯事。經有作以佛非也。唯汝解此乃同佛地。不為菩薩發問如是也。善男子下第二贊所說法。文三。初正贊二勸修後大眾供養。初文三。初釋不思議。次釋不可度量。後釋唯佛乃知。初更三。一略說。次假征二藏。後廣釋。初文更四。一標數。謂十四般若也。三忍地下。二配當三忍。謂便忍三品。十住十止十堅心也。地地上中下三十忍者從初地至十地。各有上中下。十地成三十忍也。一切行藏下。三藏攝。一切行藏謂十三忍。一切佛藏即上品寂滅。此二攝諸功德故名藏。不可思議者。四結不可思議也。何以故。二假征行佛二藏也。一切諸佛下。三依義廣釋。文三。初就佛明不思議。二合釋二藏明不思議。後雙結二藏明不思議。初文二。先就化身明無生滅。二逐難重釋。今初文二。一立二蕩。今初。法身無相。為物故形王宮生雙林滅。以生滅化眾生也。而無生下二蕩。其用彌廣其體彌寂。故無生滅化也。無自他下。逐難重釋。先法後喻。今初。彼我兩亡故無自他。境智俱絕故無二。中道最上故第一。即動是寂故非化。即寂是動故非不化。非無無相者釋其潛疑。恐人聞無生死化等。即謂無有出世無相之法。故釋其疑雲非無無相無去來等。但求去來不可得。故雲無去來耳。如虛空者二舉喻也。一切眾生下。二合釋二藏明不思議。文二。先釋後結。釋中二。初人法相對辨不思議。後境智相對辨不思議。初中更二。一明人空。二明法空。初文二。初以三義辨眾生空。後就眾名辨我人空。今初也。言三義者。一無生滅。二無縛解。三非因果非不因果。眾生義無所得。離苦故無生無滅。離集故無縛無脫。離集則非因離苦則非果。雖非因果而因果宛然。故雲非不因果。又大品雲。色空受想行識空。以五陰空故將何有生。故無生既無生何有滅。故無滅。無縛無解者。大論五十一雲。五眾無縛無脫若畢竟空無有作者。誰縛誰解。凡夫人法虛假不可得。故非縛。聖人畢竟不可得。故非解。乃至菩薩住是道中。諸煩惱不牽墮凡夫中。故言不縛。不以諸無漏法破煩惱。故言不解。具如彼說。衛世師計我為作者名因。僧�壹莆椅 咼 ＝裎壹瓤展史且蜆 Ｕ孚性蛭匏宗性蠐小９恃苑遣灰蜆 ７襯瘴胰訟隆６ 臀抑諉 員嫖胰絲鍘Ｎ畝 Ｒ徽 魑銥鍘６ 魑宜 鍘＝ 跤形濉Ｒ晃搖６ 恕Ｈ 摺Ｋ募 摺Ｎ迨 摺Ｎ宜 呦隆４蚊魑宜 鍘Ｒ磺鋅嗍 摺？嗍 囁唷＠質 悼唷Ｉ 鋅唷４巳 囈雜形 小Ｍ 俏宜 確 ９恃砸磺鋅嗍芐鋅展室病Ｒ磺蟹 隆６ 鞣 鍘Ｒ磺蟹 摺Ｎ揭蛟倒渤傘４嗣 僖病；沒 逡跽摺Ｎ逡蹺奘蕩宋 僖病Ｎ蘚餃奚 摺４聳薌僖病Ｒ蛟倒采 飾奚 Ｒ蛟導純展飾蘚弦病７ㄍ ㄐ哉摺Ｒ磺兄罘 醞 嬡韁 哉摺Ｒ雲潯糾醇湃豢展省７ 辰縵隆６ 持竅嘍員娌凰家欏Ｎ畝 ３醣婢晨鍘︰笫橢強鍘３踔杏卸 Ｏ確 笥鰲７ㄖ醒苑 辰緲照摺Ｃ髯芸鍘Ｎ揭磺蟹ㄎ薏皇強照摺？瘴尷 隆６ 鞅鸝鍘Ｎ娜 ３趺鞣 鍘Ｑ鑰照呤強斬 Ｎ尷嗾呤俏尷嘍 ２蛔 摺Ｒ鑰嗉 痙 豢勺 蘼┘環 Ｓ質迪嗝胖小Ｎ尷嗖幌喙試瓶瘴尷唷Ｏ嗖荒芏 試撇蛔 ＠牖蠊飾薜叩埂＠虢夤拭 凰場Ｖ 罘 湛展拭 沒 Ｎ奕 φ摺６ 勻朔 鍘Ｎ奘ト肆 勒摺Ｈ 魅絲鍘Ｈ縲榭照叨 倏 病０閎粑拗 隆６ 橢強鍘Ｎ娜 ７ㄓ骱稀＝ 酢Ｖ 薰恃暈拗 ＜ 薰恃暈藜 ２恍猩 鴟 蝗疚廾髟怠Ｓ止墼擋 毆試撇恍脅輝怠２淮右蟶 試撇灰頡Ｎ薹 墑芄試撇皇塴２壞靡磺姓障喙收摺Ｊ推袷俏⺬牟恢 摶蠆患 ５ 岳砉壅詹豢傻霉室病Ｋ剮械老 隆６ 倏觥７ㄏ噯縭竅隆Ｈ 稀Ｐ木塵憧鍘︰慰捎行牡謾Ｐ木塵慵佟︰慰晌⺬牡謾Ｊ且園閎糲隆６ 嶸縴囊濉Ｎ募次 摹２豢芍諫 行薪崛絲鍘２豢煞ㄖ行薪岱 鍘２豢刪持行薪峋晨鍘２豢山庵行薪嶂強找病Ｊ槍拾閎糲隆５諶 岫 夭豢傷家欏Ｎ畝 ３躋樂親芙帷６ 磺兄釹隆６ 既吮鸞帷Ｎ畝 ３趺髕腥 恍卸 脅凰家欏Ｒ磺兄釗繢聰隆６ 髦罘鷂 凰家欏Ｉ頗凶喲斯Φ虜叵隆５詼 蛻喜豢啥攘俊Ｊ 仄腥 等綰Ｒ v。月光所說如大海。又如王所說如海一諦。十地所說如大海。問何意王說勝菩薩。答王無本地雲何可知。我今略述下。第三釋上唯佛能知。月光之德無量。略述即盡故言分義。善男子下。第二勸修。文三。一正嘆勸修。二征。後廣釋。今初。先明凡聖自修也。若一切下正勸修也。何以故者二征也。一切佛及菩薩下。三廣釋。文三。一標正路。前言門者以無滯故。今言路者以能通故。是故一切下。二乘正路當依十四忍修學也。是人超過下。三舉果嘆勝有二利益。一離苦。二得樂。時諸眾中下。三大眾供養。文三。先菩薩供養功德。次天供養。後鬼神修行。從勝至劣也。上來答第一第二問。自利利他行竟。佛告大王下。大章第二答所化眾生之相。文三。一牒前問。次正答。後得益。今初重牒前問何相眾生可化也。若以幻化下。二答。文二。一略二廣。今初。能化所化皆因緣生故。俱是幻化。能如是者真是行化眾生。淨名雲。譬如幻士為幻人說法也。眾生識初下。二廣答。文二。初明所化如幻。後明能化如幻。初文二。先釋後結。初中六假為六別。第一釋法假中。文二。一正明法假。二明凡聖境差。初文更二。一明本識能生色心。本識者即正因佛性。不同木石非有非無。不知不忘。如水濕性火熱性黃石金性等。但隨境界而有差殊。得善境生善得惡境生惡。乃至成地獄等身。但取初一念乃至金剛。于其中間生不可說善惡身心。大經雲。如雪山藥唯是一味。隨其流處有種種名。其味真正停留在山。藥果叢林不能覆沒也。問諸眾生等有本際不。若言有者。何故中阿含雲。眾生本際不可得者。答略為二說。一理中不可說。煩惱與身無有前後。二事說。即有一念識生之文。眾生本根下。二明色心成陰界等。文二。初成五陰。初一點赤白名色蓋。業行力故。識托其中名識蓋。即是開心為四蓋。蓋即陰也。陰者陰覆為義。蓋亦如是。身名積聚者。三十六物共成此身也。大王此一下。二明成十二處。文三。初明一色生無量色。謂五塵四大等生五識處。明根者。二明能成五根。謂四大所造能生五識。故名為根也。如是一色下。三總結。一色生五塵五根四大。不明法入色也。一心動十二入中能生意根。于十八界中能生六識及與空界。釋中略不說也。大王凡夫下。二明凡聖境差。文二。先明凡境並假。次明聖境真實。初文可見。聖人六識下。次明聖境。假名雖一見則不同凡夫妄見執著。聖人滅無常色獲得常色。別圓之意也。眾生者下。第二明受假。文四。一約二諦。二明有無。三約六道。四約四姓。今初也。上明五陰是法假。計有眾生即受假也。世諦則有真諦則無也。若有若無下。二明有無。外道以實有為有。豁達為無。此六十二見之本也。但生眾生憶念下。釋有所以。凡夫妄計謂有受者。聖人見受猶幻化。此皆以聖對凡也。乃至六道下。三約六道明受假也。幻化見幻化下。四約四姓。所言見者。照真幻化人化實幻者。真幻即別教人也。此就能化所化明受假也。幻諦法下。三釋名假。文二。一明佛知前無名。二明佛為立名。初文三。一明無義名。為佛未出世無大聖不說名是假也。幻法幻化下。二明無名體。肇雲。名無得物之功。物無當名之實也。無三界下。三明無三界六道也。大王是故下。二明佛為立名。文二。一佛立名具知識假也。是名無量下。二結名非一也。相續假法下。第四明相續假。文三。一標宗。一亦不續下。二釋。一亦不續。以其一故。異亦不續。以其別故。非一非異下。三順結。此如芽睫不可言一異也。相待假下。第五釋相待假。文中有二意。一切相待是相避待。中論雲。若法有待成。是法還成待。如五色等法。即是相對待。相對如眼見色耳聞聲等。若長短相待者。此是相形待也。一切法皆緣成假五陰等法為緣假成眾生也。俱時四果下。六釋因生假。如五果三因。是俱時因果。過去二因現在五果。是異時因果。又緣見是俱時。觀因是異時。又粱椽成舍是俱時。十二時為日是異時。又燈及明是俱時。 與明是異時也。一切幻化下。二結假文。即先結所化如幻也。大王下第二明能化如幻以菩薩見眾生不實。猶如病眼見空華。眾生不知故為宣說。皆是假。菩薩之力用也。時諸下第三明時眾得益。文二。一明得忍。謂地前地上。乃至一地下。二明地上德行。