智者大師文集-妙法蓮華經文句卷第三下妙法蓮華經文句卷第三下5-綜合其他-佛教書籍網

復次三德究竟等者。十界相性權實開合差別若干。以平等大慧如實觀之。究竟皆等。若迷此境。即有六界相性。名為世諦。若解此境。即有二乘相性。名為真諦。達此非迷非解。即有菩薩佛界性相中道第一義諦。若以此慧。等于俗諦。俗諦非迷。等于真諦。真諦非解。非解非迷。雙非迷解。但名平等。若雙照者。權即是實。實即是權。雖二而不二。亦名究竟等也。又權實不二之境。七種方便。不能以不二智等不二之境。唯有諸佛以不二智等不二境。故言究竟等。又今大乘機動。不明九界性相。直說一切性相悉入佛界性相。昔教不說。謂昔不與今等今教說之。知昔與今等。故言究竟等。初約惑解等。次約人等。後約教等。說此甚廣。記者不能委悉耳。若就絕言絕思。明不可思議。釋論七十九雲。不可思議名不決定。出一切心心數法。出一切言語道。不能行不能到。故名不可思議。若就譬喻明不可思議。如釋論十四。不以敗壞色得趣平等道。觀色不異乃能等于大乘。如明與暗共合。而汝不見謂明暗異。欲知其義如彼月光。又日出時暗不向十方。暗常在無所歸趣。明亦如是與暗共合。生死與道合。道即是生死。佛之所盡已盡所度已度。皆不可思議。諸經諸論此例甚多。若就事中不可思議者。如阿含經明四不可思議。謂眾生世界龍佛。眾生從何處來向何處去。為底而生為底而死。世界為有邊無邊。為可斷不可斷。為天龍人鬼誰所造耶。阿含雲。一士夫于王舍城拘羅池側。思惟世間邊無邊。見四兵入藕絲孔。自驚我狂耶。世無此狂。問佛。佛言非狂是修羅。為諸天所逐退入藕絲孔藏。此乃世間思惟非涅�道。無義饒益無法饒益無梵行饒益(雲雲)。龍雨為從龍口耳眼鼻舌出耶。實不從爾許出。但從其念出。念善念惡皆能出雨。由前本行今得是力。須彌腹有天名大力亦能作雨。又經出五道各一不可思議。地獄有斷續。畜生能飛。鬼能變少為多。人能令火燒薪。天能自然致果報。皆是果報法事不可思議(雲雲)。此是約因緣事。釋不可思議。況甚深境界。寧非不可思議耶。偈有二十一行為兩。初十七行半頌長行。後三行半略開三顯一動執生疑。前又二。初四行頌寄言嘆。後十三行半頌絕言嘆。夫偈頌長行互有廣略者。令義易顯耳。長行二佛權實各嘆表化緣異。故頌中二佛合嘆。示二智理同故。初寄言中又二。初兩行合頌二佛二智。後二行合頌二佛釋嘆結嘆等也。初又二。今初一句世雄者。頌上諸佛智慧也。不可量者。頌上甚深無量。此頌諸佛實智也。次三句頌上諸佛權智。此有三異。一上舉人又標法。故雲諸佛智慧。今頌但頌人。將人以美法。故雲世雄。二者上開嘆今合嘆。以法別故須開。以人總故須合。三者上雲一切二乘不知。今言一切眾生類不知。佛力下。後一行頌嘆釋迦二智也。佛者頌吾從成佛也。正頌實智。力無畏等頌諸功德。是頌權智。余法者即指化他之權。是實智之余助耳。正頌上種種因緣(雲雲)。本從下後二行合頌二佛釋嘆結嘆之意也。本從無數佛具足行諸道。頌上諸佛釋嘆。佛曾親近百千諸佛盡行道法之文也。甚深微妙法。頌上結嘆實成就甚深未曾有法也。難見難可了頌上結嘆權意趣難解也。于無量億劫行此諸道已。頌上釋釋迦知見波羅蜜皆已得具足。上二句舉因具足。次下一句舉果具足。我已悉知見一句。頌上結釋迦二智如來知見廣大之文也。或時用四偈。合頌上二佛權實。文為六。初世雄一句。總頌二佛二智。二諸天及世人三句頌揀人。三佛力下一行頌釋迦中釋權實。四本從下一行。頌諸佛釋權實。五于無量下半行。頌上行因。六道場得成下二句。頌上得果。從如是大果報去。第二有十三行半頌上絕言也。文為五。初半行如是大果報。即頌不思議境。但舉初後中間略可知。義字兼頌究竟等也。大與種種如玄義中說。我及十方佛下第二半行。追頌取要言之佛悉成就也。不可示下第三半行。追頌上止不須說也。實相非方所故不可示。非言語道故言辭相寂滅。從諸余眾生類下。第四頌舉不知之人。故上長行明無有知者故止而不說。頌中十行半頌出不知之人。文為八。初半偈總揀不入者。即七方便也。除諸下。第二二句揀能入者。即圓教十信。故言信力堅固者也。長行明究竟佛知。頌中明初信知。互舉耳。諸佛子下。第三有一行半。揀二乘不知。假使滿下。第四有一行。舉身子不知。正使滿下。第五一行半。舉諸大弟子。闢支佛下。第六二行舉支佛。新發意下。第七二行半。舉發心菩薩不入。發心語通。或可六度菩薩三僧未斷惑名為發心。或可指上人天中自攝得六度而發心之語別擬通別等發心也。不退菩薩下。第八有一行。揀不退菩薩亦不知也。通教不退斷界內惑。是故不知別理。別教地前亦有證位不退行不退等。亦所不知也。次又告舍利弗無漏下。第五一行半。頌上難解法佛能知實相境。無漏不思議者。頌上結要舉權實所止之境也。甚深微妙法一句。頌上第一希有難解之法。我今已具得三句。頌上唯佛與佛乃能究盡也。明諸佛道同同皆究竟。故雲唯我知是相十方佛亦然。釋不思議者。如如意珠無毫厘之有能雨眾寶。實相不生能生般若也。無漏不思議一行半為本。生出四種解釋。已如上說。從無漏半句。為十法界釋作本。十法界十如。收諸凡聖理性無漏失也。收三諦無漏失。權實智無漏失。約不思議為開合釋作本。即權而實即實而權。故不可思議也。約甚深微妙法。為佛法界釋作本。此可知。約唯我知是相。為約位釋作本。此亦可知(雲雲)。從舍利弗當知諸佛語無異下。略開三顯一動執生疑。就開顯為二。初明諸佛顯實。次明釋迦開三。互明一邊耳。諸佛語無異者。此論諸佛化道是同。次兩句勸信。後兩句正顯實。世尊法久後。要當說真實。即顯真。動昔之執。生今之疑。將非魔作佛。正由聞此語也。佛既如實語勸信。何事翻疑。為防因疑起謗者。故須勸信耳。從告諸聲聞眾下。明釋迦開三。文為三。初一行正明開三。將明二乘之非。故言逮得涅�者。又解我令脫苦縛逮得涅�。即擬六度菩薩乘。何以知之。修六度行即免四趣縛。未能入滅度。三僧百劫乃得涅�。逮之言遠乃及耳。又六度行前度他。故言我令脫苦縛。後取無漏故言逮得涅�。此義推之知是六度乘也。又以數推之下句。雲佛以方便力示以三乘教。若不指此將何為三。不應重數二乘為三乘也。次半行正斥三乘皆是虛偽。次兩句出立三之意。意是權引離諸苦故。非為真實。但是方便門耳。