釋陀羅尼品
此翻總持。總持惡不起善不失(其一)又翻能遮能持。能持善能遮惡(其二其三)此能遮邊惡能持中善(其四)眾經開遮不同。或專用治病。如那達居士。或專護法如此文。或專用滅罪。如方等。或通用治病滅罪護經。如請觀音。或大明咒無上明咒無等等明咒。則非治病非滅罪非護經。若通方者亦應兼。若論別者幸須依經勿乖教(雲雲)。諸師或說咒者。是鬼神王名。稱其王名部落敬主不敢為非。故能降伏一切鬼魅(其一)或雲咒者如軍中之密號唱號相應無所訶問。若不相應即執治罪。若不順咒者頭破七分。若順咒者則無過失(其二)或雲咒者。密默治惡惡自休息。譬如微賤從此國逃彼國。訛稱王子。彼國以公主妻之。多嗔難事。有一明人從其國來。主往說之。其人語主。若當嗔時說偈。偈雲。無親游他國。欺誑一切人。粗食是常事。何勞復作嗔。說是偈時默然嗔歇後不復嗔。是主及一切人但聞斯偈。皆不知意。咒亦如是。密默遮惡余無識者(其三)或雲咒者。是諸佛密語。如王索先陀婆。一切群下無有能識。唯有智臣乃能知之。咒亦如是。 是一法遍有諸力。病愈罪除善生道合(其四)為此義故皆存本音。譯人不翻意在此也。惡世弘經喜多惱難。以咒護之使道流通也。文為四。一問持經功德。二答甚多。三請以咒護。四聞品得益。一問如文。二答有格量本。問多不。答甚多。格出功德如文。請說咒有五番。一藥王二勇施三毗沙門四持國五十女。藥王為四。一請二說三嘆四印。下例有三如文。十女為五。一列名二請說三嘆四誓五印。夜叉翻捷疾鬼羅剎翻食人鬼二部是北方所領者。富單那熱病鬼。吉遮起尸鬼。若人若夜叉俱有此鬼。毗陀羅赤色鬼。弎陀羅黃色鬼(未詳)烏摩勒烏色鬼(未詳)阿跋摩羅青色鬼。阿梨樹枝墮地法爾破為七片。弒父母破僧是三逆罪。外國油者搗麻使生蟲合壓之。規多汁益肥。此過尤也。斗秤輕出重入欺盜之尤。近世有小斗出大斗入震銘其背。斯罪亦不輕也。
釋妙莊嚴王本事品
此因緣出他經。昔佛末法有四比丘。于法華經極生殷重。雖卷舒秘教甘露未沾。日夜翹誠晷刻無忘。嘆雲苟非其人乎。地非其處乎。世間紛愀靜散相乖。直爾求閑尚須厭棄況崇道乎。于是結契山林志欣佛慧。幽居日積衣糧單罄。有待多煩無時不乏。一餐喀喀。廢萬里之行。十旬九飯。屈雲霄之志。可得言哉。其一人雲。吾等四窮尚不存身法當安寄。君三人者但以命奉道莫慮朝中。我一人者舍此身力誓給所須。于是振錫門閭以求供繼。自春至冬周而復始。如僕奉大家。甘苦無喜慍。三人得展其誠功圓事辦。一世之益當無量生。其一人者數涉人間。屢逢聲色坯器未火難可護持。偶逢王出車。馬駢闐旌旗𩺰赫。生心動念愛彼光榮。功德薰修隨念受報。人中天上常得為王。福雖不貲亦有限也。三人得道會而議雲。我免籠樊功由此王。其耽果報增長有為。從此死已不復為王。方沈火坑良難可救。幸其未苦正可開化。其一人雲。此王著欲而復邪見。若非愛鉤無由可拔。一人可為端正婦。二作聰明兒。兒婦之言必當從順。如宜設化果獲改邪。婦者妙音菩薩是。昔二子者。今藥王藥上二菩薩是。昔時王者。今華德菩薩是。所以白毫東召。升紫台而西引神咒護經使流通而大益。說四聖之前緣故。名妙莊嚴王本事品。又妙莊嚴者。妙法功德莊嚴諸根也。此王往日于妙法有緣。道燻時熟諸根應淨。生雖未獲其理必臻。靈瑞感通嘉名早立。例如善吉雖未無諍已號空生。故下文雲。得清淨功德莊嚴三昧。以是義故名妙莊嚴王也。前品說咒護。今品說人護。人護尚爾咒護彌良。普勸流通也。文為六。一明事本二雙標能所三能化方便四所化得益五結會古今六聞品悟道。事本如文。彼佛法中下。第二雙標能所。所化一人能化三人俱出其名別顯二子福慧六度四弘。余經指此為十波羅蜜。橫法門也。三十七助道。豎法門也。余經為正道。行行為助道。今經指十度為正。呼此是助道也。禪度中具有三昧。道品中節節有三昧。更標七三昧者。廣顯法門耳。從時彼佛下。第三能化方便文為三。一時至二論議三現化。初時至者。彼佛出世常宣正法。于王緣弱則非其時。若說法華則其時矣。文雲彼佛將欲引導說法華經。即其義也。第二論議文中。子白母時至。母讓令化父。子怨出邪見家。母責令憂念。悉如文。從于是二子下。是第三現化。現化應十八變。可具釋之。從時父見子下。第四所化得益。文為十。一信子伏師。王睹邪變或一或二狹而且陋。見子所作嘆未曾有。信其子而伏其師。問師是誰我亦願見。二父王已信。宮中八萬四千又熟。白母稱慶願放出家。母亦听之。三重催父母。今正其時佛難值故。四化功已著佛嘆功德。法華三昧者。攝一切法歸一實相如前說。離惡趣者。一往以三途為惡趣。具論二十五有。皆乖真起妄悉是惡趣。今皆離之。即二十五三昧。破二十五有也。佛集三昧者。即秘密之藏佛集其中。唯佛行處非余人也。五俱詣佛所。聞法供養見瑞歡喜。六佛與受記。七出家修行。八稱嘆二子。九佛述行高。十嘆佛自誓。佛贊善知識大有義。善知識能作佛事。此則外護善知識。示教利喜者。此則教授善知識。所謂化導令得見佛者。此則同行善知識。令入菩提此則實際實相善知識。雜阿含雲。善知識者若貞良妻。此即外護義。又善知識者如宗親財。此即同行義。又善知識如商主導。此即教授義。又善知識如子臥父懷。此即實際義也。佛告大眾下。是結會古今。先結會。次結嘆二菩薩也。說是下。聞品得道如文。