此乃假問答釋疑。或有問曰︰不善之法很廣，其數無量無邊，何故惟獨但棄貪嗔痴等之五蓋法耶？答曰︰此五蓋中即具有貪嗔痴之三毒及等分，以此四法而為根本故。貪即貪欲，嗔謂嗔恚，愚即愚痴，此三各有所屬，惟等分一種，則遍收前貪嗔痴三種煩惱，一時一念之中，即具有貪嗔痴，或貪而復嗔，或嗔而復痴。或三毒對峙齊起，故名為等分煩惱。惡法雖多，不出八萬四千。八萬四千，亦以貪嗔痴等分為根本，故雲︰亦得收攝八萬四千，諸塵勞門。所言八萬四千諸塵勞門者，塵謂染污為義，以其種種邪見煩惱，悉能染污自性清淨心，故名為塵。勞即勞役也，謂凡夫眾生，常被邪見煩惱之所勞役，曠劫輪回，無有了期。然論其根本，不出乎貪嗔痴慢疑身邊戒見邪之十使，隨以一使為首，則余九使為助，謂每一使中各具十使，遂成一百。約三世各有一百，則成為三百煩惱。而現在之一百，時促不論相助，仍是一百，于過去未來二世二百之中，又各以一使為首，九使而為其助，共成二千，合現在之一百，共成二千一百。又約貪嗔痴等分，四種眾生，各有二千一百，共成八千四百。又約四大六衰，地水火風即四大，色聲香味觸法即六衰，以其能衰損善法故，此十種各有八千四百，總成八萬四千塵勞煩惱也。然煩惱雖有八萬四千，而以五蓋收攝殆盡。何以言之，八萬四千煩惱，悉以貪嗔痴三毒而為根本。然三毒不出五蓋，五蓋即攝三毒，謂（一）貪欲蓋，即攝貪毒。（二）嗔恚蓋，即攝嗔毒。（三）睡眠蓋及疑蓋，此二法即為痴毒所收攝。所言三種皆名為毒者，毒謂鴆毒，飲之即能喪身失命。當知貪嗔痴之三種煩惱，能毒我人法身父母，唐喪其功德，故為三毒。第四掉悔，即是等分所收攝，因掉悔有內，有外，內中即心掉，外則身口掉，此掉遍于身口意七支，故為等分所攝，開之則五蓋，合之則為四分煩惱。每一分中具有二萬一千諸塵勞門。四分合共則有八萬四千，是故應知。若除棄此五蓋，即是除棄一切不善之法。行者因有如是等種種因緣，須急棄于五蓋不可忽略也。
譬如負債得脫，重病得差，如饑餓之人得至豐國，如于惡賊中得自免濟，安隱無患。行者亦如是，除此五蓋，其心安隱，清涼快樂。如日月以五事覆翳，煙、塵、雲、霧、羅侯阿修羅手障，則不能明照。人心五蓋亦復如是。
此借譬喻以明除五蓋，得益之相。行者，具有五蓋，即如負債之人，不得解脫，五蓋棄之，即得解脫自在。有五蓋者，如有重病相似，五蓋若棄，則重病得差。除五蓋者，又如饑餓之人，得至豐國，如于惡賊之中得自免濟，如是則其身其心，自在快樂，安隱無患。行者除卻五蓋，其心安隱，清涼快樂。若五蓋不除，安有清涼快樂之可談耶！須知五蓋之覆被自心，猶如五事之障蔽日月。言五事者，謂煙塵雲霧羅侯阿修羅手之五事。羅侯阿修羅王之手最大，能遮日月之光，余如煙塵雲霧，亦能遮日月之光，不能明照大地。人心之五蓋，亦能障被自性清淨心不得顯現，此以喻顯也。