○第二明諸見發有二。一明諸見發。二見發不同。一明見發者。或因禪或因聞。眾生久劫靡所不作。曾習諸見隔生中忘。罪覆本解心不速開。今障若薄能發諸禪。或禪見俱發或禪後見發。或聞他說豁然見生。如有泉水土石所礙。決卻壅滯[泳-永+(虍-七+(一/八/八/目))]矣成川。 障既除分別 去。一日十日綿綿不已。番番自難番番自解。所執之處實而有通。所不執處虛而自破。又辯才無滯巧說己法莊嚴言辭。他來擊難妙能申釋。如是見慧從何處出。由禪中有觀支。觀支是慧數。逸觀諸法莫自知止。快馬著汗不可控制。若听講人無禪潤見始欲分別多抽腸吐血。因是制命見終不成。若定力潤觀雖逸難制。不致抽腸多得成見。從此觀支推研道理。謂諸法因中有果。此解明利洞見遠意出過余人。將此難他他不得解。謂他妄語。自執己義他不能壞。自謂是實。無生真智得理妙心。若細推尋但是見惑世智辯聰。具足八十八使顛倒惑網豈關真解。當知是迦毗羅見發相也。又約觀支推尋諸法因中無果。此見分明解心猛利。雖種種難能種種通。引種種證成因中無果義。以此破他他不能當。余為妄語。他來破己己執轉成。以此為實。建言歸趣唯向因中無果。當知定是僧�壹 病Ｈ粲詮壑 嘉┬蛑幸嚶泄 轡薰 ４舐墼啤Ｓ杏胛挹骸Ｎ抻胗洶骸Ｑ猿ぷχ匆嚶幸轡抻胗形拚呲骸Ｈ羧氪思 鹽飾耷罹 Ｆ穹搶丈稱偶 病Ｆ淞 λ 撇煌 Ｐ 頻彌釷χ匆庖運 敝 Ｋ湫﹝煌 畬筇逑嗨啤＜詞橇 病Ｈ粲詮壑Ъ票賾形搖６ 輝諫砑 木渲小Ｒ嗖輝諶 牢尬 木渲小６ 詰諼宀豢傷擋刂小７ 思 斃慕餉骼 誓艽稹Ｉ窨】旖菽延氳狽妗Ｆ撲 杉壕霾豢梢啤５敝 嵌孔蛹 病Ｈ粲詮壑 街罘 沒 Ｆ鸝站∠唷４私廡槲薏患 廡募爸罘ㄒ Ｍ 緇沒 Ｎ 拼聳怯 ね 鎩４聳欠焦慵 病Ｈ粲詮壑 浦罘ㄎ蕹Ｉ 鴆蛔 Ｈ宋胰綣昝 媒遣豢傻玫 惺搗 Ｎ鍪搗 救舸秩糲浮Ｗ芏 壑 蕹Ｎ尬搖＜拼宋 怠Ｋ 餿 崤 肌Ｖ罹商 慫浣餉 嘈穆凡煌 Ｈ舴 思 諼乃涿煉 窠獍儔丁Ｆ洳皇墩呶絞竅褪ザ 搗且病Ｈ羰竅腿說佬撓羧揮虢餼閔 Ｄ芊 襯粘煞獎鬮弧＝袼浣 蕹Ｔ齔ぺ壕骸５佬某撩環襯兆 恪９手 怯忻偶 病Ｈ粲詮壑Ш齜 戰狻Ｎ窖暈蕹Ｉ 鶉 俑︵欏Ｎ齔救 罩種址獎恪４思 骼 裼每ゼ病Ｇ坑諼誓啞撲 杉骸Ｊ鞘滌嗤 ４聳強彰偶 病Ｈ粲詮壑Ъ埔磺蟹ㄒ嚶幸轡蕖Ｈ羧氪嗣拍鹽飾耷罹 ４聳搶ダ找狻Ｂ勰瞬歡認胺⑽薅 Ｊ俏 嚶幸轡藜 病７怯蟹俏藜 囁芍 ５敝 拿磐 碓虺燒 Ｈ羰Х獎愣樗募 小９拭 鴟 諦耙病︰蔚 廝拿胖闖尚凹 Ｎ蘗拷 匆嘌 芡 鷦駁炔蝗肜懟１Ｖ 恰Ｈ∮謁謀 凹 鶘鍘＝裼詮壑Ш齜 冉狻Ｃ渦榭棧ㄈ緇彌 小Ｗ鞔擻薪飩廡拿骼 ；蜃骰帽疚奘滴奘倒士鍘？戰餉骼 ；蜃饕囁找嚶薪狻Ｆ┤緇沒 錛 豢杉 ；蜃鞣強輾怯薪狻７鞘腔糜幸嘧骰夢蕖Ｖ新酃鄯ㄆ吩啤Ｈ粞災罘 怯蟹俏蕖Ｊ敲 蕹章邸Ｏ虻廊宋潘導次蠣 檬迪唷Ｐ靶娜 派 仿壅摺＜磁惺粲蕹章邸Ｊ俏 趟拿潘募 病Ｈ粲詮壑 嘉┤ 趟拿胖 饈牆縋諢妹巍４嗣未用叻ㄉ Ｃ嘸次廾鰲９畚廾魅敕ㄐ浴Ｒ嚶興拿擰；蜓苑ㄐ勻緹 釁弒Α；蜓勻縲榭鍘；蜓勻緹評移俊；蜓災械饋４慫慕餉骼 ＜詞潛鸞趟拿偶 病Ｈ粲詮壑Ш黿狻Ｎ廾髯﹤幢湮 鰲Ｃ 咭磺蟹 ；蛭轎廾韃豢傻帽湮 鰲Ｃ骱慰傻謾４瞬豢傻鎂咭磺蟹 ；蛭椒ㄐ災 饕囁傻靡嗖豢傻謾７強傻梅遣豢傻謾Ｒ幻偶慈 湃 偶匆幻擰４私餉骼 Ｋ 莆薏換鄧 嫖薏渙 Ｎ弈苡饈ぁＲ喔醋暈絞俏奚 獺Ｈ鞜私庹摺Ｊ竊步趟拿偶 病４蟪慫拿漚猿杉 摺Ｊ滌鍤切橛鍔 錛 省Ｄ �是生死貪著生故。多服甘露傷命早夭。失方便門墮于邪執。故稱內邪見也。夫四見為諸見本。自他復為共無因本。故龍樹破自他竟。點共有二過無因則不可。自他既不實況無因耶。本破末傾其意在此。若立自他共無因例立。今大小乘四門僻執成見。但明自他意竟余者可知。若三藏明大生生小生皆從無明生不由真起。若無明滅諸行滅。不關真滅。執此見者即成自性邪見也。通教明真是不生。不生故生生一切惑。若滅此惑還由不生。如此執者是他性邪見也。界內以惑為自真為他。故作此說也。界外以法性為自無明為他。別教計阿梨耶生一切惑。緣修智慧滅此無明。能生能滅不關法性。此執他性生邪見也。圓教論法性生一切法。法性滅一切法。此則計自性邪見。前君弱臣強。今君強臣弱。余二可知。夫因聞多發理見少發神通韋陀。因禪多發神通韋陀少發理見。發理見者伏學人。發神通伏俗人。俗人取異不取解。學人取解不取異。發韋陀兼伏。具發三者最能兼伏。因禪發者已如上說。因聞發者今當說。行者雖得禪而未發見要假前人啟發其心。心既靜利。忽聞因中有果。心豁開悟洞明邪慧。百千重意逾深逾遠。猶如石泉。是為從聞發得迦毗羅見。余三亦如是。若聞第五不可說藏及聞幻化。即發犢子見也。或聞三藏四門隨解一句。見心豁起深解無常。觀心奔踴不復可制。是為因聞發有門見。三門亦如是。若聞摩訶衍十二門。各依門生解解心明利。過向所聞。雖發此解非大方便不入小賢中。又非迦毗羅等邪解。故知是發十二門見。二明發法不同者。迦毗羅外道直發見解。解心雄猛邪慧超殊不可摧伏。是得一切智法也。若直發神通蹈履水火隱顯自任。誰不謂聖人乎。真諦三藏雲。震旦國有二種福(雲雲)。是得神通法也。若直發韋陀。知世文字覽諸典籍一見即解。或竊讀三藏衍等經 眼便識。還將此知莊嚴己法。若爾內外相濫殆不可識。今時多有還俗之者。畏憚王役入外道中。偷佛法義竊解莊老。遂成混雜迷惑初心。孰正孰邪。是為發得韋陀法也。一種外道各得三法。約人成七。所謂單三復三具足者一。余二外道亦爾。合有二十一種得法不同。若約六師一師有三合成十八。約人得多少則有四十二種得法不同也。犢子方廣發法不同。亦有單三復三具足者一。若內邪得法不同。隨一一門所計道理精能分別。此是得性念處見。亦是慧解脫耶。余門亦如是。若但若兼發得神通飛騰縱任。此是得共念處見亦是俱解脫耶。若通慧自在而不能說法。或尋經論或听他說即達名數。又下通韋陀上通大乘悉用己見消諸法門。以諸法門莊嚴己見。四門各有三種。約人亦有七意也。若通別圓等四門各直發慧解。各但變通。各知內外經書者。自謂道真他謂高著。今但謂是邪見。一門有七。合成八十四種(雲雲)。復次前總論同異。今當一一論同異。三外六師雖同發一切智。或有見一切智。或無見一切智。如是等種種一切智所計處別。故見智則異。各據為是余人則非。法華雲。野干前死。此明利使發時鈍使則沒故言前死。又雲。諸大惡獸競來食啖。即是所執一見能啖諸見。論力雲。一切諸師皆有究竟道鹿頭第一。當知一切智各各不同也。乃至三藏四門一切智。大乘四門一切智。各執所見互相吞啖。彼彼不同可以意得。次神通法不同者。神通因禪而得得禪不定。外外道 因根本發通。或初二三四。所因既殊力用亦別。內邪亦因根本。又因淨禪。所因淺深通用優劣。大論雲。所因處用通廣。所不因處用通劣。但禪是事通是用。俱屬福德莊嚴。非所諍處雖無理諍。校伃F 蟯ㄓ孟ひ ４撾ね硬煌 摺Ｈ敉饌獾浪 ⑺ 林渭壹檬樂 欏２苦 煌 故齦饕 ７ 煉 蛑 恪Ｉ僭蛑 痢３ぢ 源蠼雜晌淖植煌 病Ｈ裟諦安環 歡鐐饌獾牢淖終 蛑 痢７ 獵蛑 恪２環 歡寥 匚淖終摺２恢﹦縋諉 蛑﹤ 痢７ 琳 蛑 恪２環 歡裂 摺２恢﹦繽餉 蛑 痢７ 琳 蛑 恪５敝 ね又 渚洳煌 ８創謂嶧岵煌 Ｈ荒諭庵鐶啊＞忝骼 凵褳ㄎ淖至 碌饜摹Ｗ鶉吮凹荷 鎩Ｈ瑋致薰 炷閻 Ｌ煜潞檬啄 廡罷 ＝衽兄 躋住Ｈ玨嚷奩咧植煌 Ｑ釁涓 窘源有拔拗釁鶉艏埔蛑杏泄 埔磺蟹ㄎ 媧司洹Ｗ髦釕褳ㄒ《 彼住Ａ釗誦攀芤蛑杏泄 Ｋ ね右旒搖Ｃ 嘧 弦蛑杏泄 Ｋ 鐶泄樽諶は頡Ｖ訃 蛑杏泄 捶 ６ 諞庠 蘗孔鍶綰笏怠Ｓ紗搜櫓 清擾 尥獾酪病Ｉ 疑稱爬 噯鞜嗽 鸚拔拗展樗 礎６孔右噯縭恰Ｐ〈笏拿拋即絲山狻Ｑ櫓 栽 疾 怨樽 Ｔ蜚 擠至 穆笫飫唷︰我飫囊宰 掀胗詵鴟 Ｐ罷 紉曰旌汀︰文馨未笠煨 Ｗ孕脅幻骱蔚沒 ＪΦ芫愣橐病 /div>