證悟過程8
講到此處，我想說一個寓言。因為在這以前的修行境界，有很多位可能已經達到。但自此以後，則都是定中用功夫，不容易為一般人所了解。先說一個寓言，不但希望增加各位的興趣，也藉此說明我本人的立場。
各位知道青蛙在它生足之前，只能在水中生活，要等長大，足生出來後，才能到岸上去。有一天一只母蛙從岸灘上回來，對一群只能在水中過活的小蛙說︰‘孩子們呀！那岸上可真舒服啊！陽光是這樣的溫暖，微風吹來，又是那麼地涼爽！’各位，小蛙可能體會到此中的滋味？小蛙們吵著要叫母蛙解釋得更清楚些，可是母蛙用盡它所能想像得到的形容詞，無法使小蛙了解真滋味。一直要等到小蛙自己長出腳來時，一跳上岸，恍然大悟，原來那天母蛙所講的是如此如此。
在座的可能有母蛙在。但我本人卻只是小蛙。因此我所講的，只算是小蛙傳述母蛙的話。如果各位中有的也是小蛙，那麼我們只能說小蛙和小蛙瞎猜瞎摸一番；但希望我們這群小蛙，有那麼一天，大家長出腳來，跳上岸去，那時才能真正了解觀世音菩薩所講的真相。
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觀世音菩薩接下去請︰
‘聞所聞盡，盡聞不住’
因為在此階段，‘聞’及‘聞性’還在，觀世音在定中，繼續深入推究這‘能聞的我’和‘所聞的對象’究竟有什麼區別？推究來，推究去，推到盡頭，才恍然大悟，原來‘能聞的我’和‘所聞的對象’，其中並無分別。因此說‘聞所聞盡’。第一個‘聞’，是說‘能聞’，也即是指‘能聞的我’或‘能聞的聞性’；接下去‘所聞’即是‘所聞的對象’。推到盡頭，覺悟並無分別可求，所以說‘盡’。這時因‘聞性’及‘聞’的觀念已不存在，心中自在淨樂，一般的苦痛，除生死外，可謂已完全消除；可是觀世音並不以達到此境界為滿足，也不停止，再繼續深入推究，所以‘盡聞不住’。就是說，能聞所聞，推到盡頭，了知一無分別，但仍不停止，于是又接下去是︰
‘覺所覺空，空覺極圓’
定的境界，再深一層。在此境界，已只有一種‘覺’在定中。
但是什麼人在‘覺’呢？是‘我’在覺。因此只要有覺的念頭存在，還是有一個‘我’。觀世音再深入推究，觀察這‘能覺的我’及‘所覺的對象’究有什麼區別呢？研來研去，研到盡頭，原來‘能覺的我’與；‘所覺的對象—覺’也沒有分別，同是不可捉摸的‘空’，因此說‘覺所覺空’。