證悟過程10
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在楞嚴經上記載著觀世音菩薩接下去又講了兩句，那是說的由‘體’起‘用’。是證悟後，在本體空性中，自動顯起的大慈大悲、普渡眾生的作用。這時的境界︰煩惱即是菩提，菩提即是煩惱，一切法不離本性，一切法即是本性。可是這種境界，以我們凡夫俗子的執著心理來思維度量，很容易和世間的妄想混為一談，如若執著了‘用’，反會妨礙禪定的進修，所以這兩句就留下不解說了。好在各位知能悟‘體’，‘用’自然會有。這原是一而二，二而一的。我這樣的小蛙，還得先好好的在‘入流亡所’上痛下功夫，至少可以去掉一些人間的執著煩惱；也希望大家的煩惱苦痛，可以因為學習觀世音菩薩的修法而為之減輕。
注一︰此處所謂‘听覺’（聞性）並無來去生滅，是與聲音及靜比較而言。倘依真如本性來講，則听覺（聞性）仍舊是生滅法。再講得徹底些，凡是一有名相，就有生滅，連‘本性’這個名相，也是生滅法。只有‘生滅兩圓離’，到不可說不可說的境界，方才算真實。
注二︰楞嚴經歷代疏解甚多，對‘入流’多作逆流講，即須陀洹果。意思是說眾生循聲流轉，謂之為出；觀世音反聞自性，謂之為入。這襄的講法，和前人的注解，並不完全相同，是想用最淺而易懂的說法，使初期修行的學人，容易了解實行，有不妥之處，還望大德指正。