卷頭語1
（一）中有的種類
在密部中，中有分‘前三’與‘後三’六種。前三者是指生處中有、夢境中有和靜慮中有；後三者是指死位中有、法性中有和輪回中有。下面我們分別介紹︰
1.生處中有（亦名處胎中有）
就是指男女同房時中有身淫欲心動，充當了第三者，就在男子射精的時候被沖進子宮里形成了胎胞，這就是處胎中有。這段時間共有九個半月。因為母體是血肉之軀，子宮里很渾濁，中有身在里面住九個半月就昏憒了，再加上出生的過程很痛苦，所以人出生之後就不知道前世的事情了，而不是喝了什麼迷魂湯。
2.夢境中有
就是指我們睡著做夢時所現的各種境界。在夢中我們也是六根具足，既能看、又能听、還能摸。什麼都能抓住，見到好的境界就喜歡，壞的境界就害怕。非常逼真，和我們醒的時候一模一樣。大家看小人書或連環畫，上面畫得就很形像︰有人做夢了，畫幾個圈圈‘咦’識神就出來了。做夢就是這樣，識神跑出來就見到各種各樣的境界。這就是夢境中有。
3.靜慮中有（亦名禪定中有）
就是指我們打坐用功入定時，識神出來所見的境界。我們前面講過，第七識本來是能夠出來的，但由于我們的六根不清淨就把它束縛住了。六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）與六塵（色、聲、香、味、觸、法）根塵相對，就生心動念，現出各種各樣的境界，這就是識。而在我們打坐的時候，心里比較清靜，六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）不接受外境（色、聲、香、味、觸、法），沒有東西遮蓋，識神就能夠出來。但這時出來的是陰神，不是陽神。別人看不見這個影子（中陰身你們也看不見，因為它是以風大為主的）。這就是靜慮中有。
4.死位中有
就是人在剛斷氣時，像喝醉了老酒一樣，昏昏沉沉的，處于迷悶狀態。這個階段大概有三天半到四天的時間，就叫死位中有。我們平常在人死後給亡者‘做七’是從斷氣這一天算起。但本法是從亡者死後第五天才開始算第一個七。因為處于迷悶階段的中陰身，對什麼事情都不清楚，我們給他做佛事，他也不大知道，所以‘做七’的時候，死位中有這段時間不應該算。
5.法性中有
就是人死了四天以後，亡者的識神漸漸從迷悶狀態中清醒過來。這時他的神通要比我們大，見聞覺知的能力要比我們現在強九倍。比我們看得遠，比我們听得清楚，想到哪里一飄就到。他這時候的神通就是業通，即業障、報障所現的神通。這段時間從第五天算起共有十四天，這就是法性中有。與前面死位中有的四天加起來共計十八天。
6.輪回中有
就是指人死了十八天之後（即法性中有過後），至投胎前的這段時間。在輪回中有時期中有身就要投胎，生死輪回又要從頭開始了。
（二）密法成就的種類
在密法中，成就的種類可以分為三種︰1.即生成就。2.中有成就。3.轉身成就。下面我們分別介紹︰
1.即生成就
一切法不論禪、淨、密都可以即生證成法、報、化三身。就是說在我們活著的時候就能修成法、報、化三身。
禪宗直指見性，當下開悟即可證見法身，是最直接了當的法門。密宗的法門很多，可大致分為生起次第和圓滿次第兩步。生起次第就是先從沒有開始，觀想氣脈明點，修九節佛風，練深呼吸，觀想成功之後就從無到有生起來了。圓滿次第就是再把有化空，最後連空也不住，這樣就證成了法身。但在密法中要先修生起次第，再修圓滿次第，不能一開始就修圓滿次第，也就是說先要修有相密，然後再修無相密，所以比禪宗多饒了一道彎。而我們的心中心密法直接了當，一下子就到了圓滿次第。沒有走彎路。因為一切都不可得，身體是假的，世界也是假的。都是虛妄不實的。修心中心密法就可以使我們的身心世界都消殞，那時大地平沉，虛空粉碎即可證見法身。所以心中心法說起來是密法，實際是禪法，故又稱為禪密。淨土宗也可以即生證見法身，只是他們不這樣講。而是換了一種說法，叫‘念佛三昧’或‘花開見佛悟無生’。花者即心花也。我們的肉團心長得就像蓮花蕾一樣，蓮花蕾沒開的時候就像市場上賣的豬心、牛心的形狀。心花開有兩種情形︰一種心花開是指在我們人死的時候，當最後這口氣一斷，就觸動心髒邊上的死穴，這時這個心蕾‘嘩’就開了，八識就能走了，八識一走人就死了；還有一種心花開是指我們打坐用功，用到氣脈打通時心花就開了。所以花開就是指心花開，見佛就是指見到自己的本性佛，就是見到無相之相，那時就是證見法身。由此可見，禪、淨、密都是相通的。禪就是淨，淨就是密，密就是禪。但現在的淨土宗人不講這些，也不肯好好用功修行。還說︰‘什麼一心不亂？不要不要。我們臨命終時，十念生西帶業往生。’這麼一說就壞了！大家都不肯好好的用功。所以蓮池大師早就說︰‘念佛者多，生西者少！’他反問自己︰‘何也？’為什麼呢？‘念佛不痛切故。’就是說念佛念得不痛切！不肯用心，不肯放下一切，執著色身不舍，執著家庭不舍，執著世上的快樂不舍。不知道世上沒有快樂，我們活在這個世界上就如少水之魚，這是佛講的，就像魚活在水里，水在一天天的減少，還有什麼快樂呢？要死了還快樂嗎？！所以不論修禪、修淨還是修密都要一切放下，好好用功，證見法身才能生死自在矣。
是不是光證成法身就為止了，就萬事大吉了呢？不是！前面我們講過；初到法身邊還不行。要到法身向上，法身正住才行。只悟到了一點點道理，事上透不過，還非常著相，遇到壞的境界就很慌亂，煩惱；遇到好的境界又喜歡高興得忘其所以，還能成道嗎？所以事上透得過色身才能轉，才能變成光明報身，證成報身佛。不是活著的時候不能證成報身佛，就看我們怎麼用功。佛在《楞嚴經》中說得很清爽︰一切事相，山河大地都是妙明心中物。就是說一切事事物物及山河大地都是我們本性所顯現的，都是我們自己。我們的身體當然也是妙明心中物。我們能轉山河大地同樣也能轉色身啊！所以事上能透得過，色身就能轉了，就能大放光明證成報身。當然光明是一點一點顯發的，不能一下子放得很大，很圓滿。如同本經描述中陰身所見的光明一樣︰先是看見像迷霧一樣的光；慢慢的看見像東方太陽升起時魚肚白色的光；再慢慢地光亮出來了；再慢慢地現出月輪；再慢慢地顯出日輪；再慢慢地現出像千百萬個太陽那麼亮的光。就這樣慢慢的證成了報身佛。
那麼化身呢？也可以即生成就。佛在《楞嚴經》上沒有講，但在《楞伽經》中講了。所以要多看幾種經。佛在《楞伽經》中講得很清楚，證到三地菩薩就能出意生身了，這就是化身。要證成化身就要在境界中磨煉，時時刻刻不忘觀照，勤除習氣。明白一切事物都是假的，都是我們的妙明心中物，都不可得，就不會再和別人發火斗氣了。他要這個就讓他拿去好了。為什麼要爭爭奪奪的呢？都是我們各執己見不肯放，以為這個對那個不對就發生了爭執。其實本來就沒有對錯，就看我們從哪個角度來看。看的角度不同，認識就不同，這樣就會相互抵觸。其實大家放下來心平氣和的討論一下，你怎麼看，我怎麼看弄清楚了，就不用再爭爭吵吵了。比如這個杯子，他說放到這里好，你說放到那里好。假如他不同意，那就按他的意見辦也沒關系。我們應舍己從人。《普賢菩薩行願品》里不是說︰要恆順眾生嗎？！我們學佛的人就是要恆順眾生，要在這一方面鍛煉自己，上上升進就可以證成化身佛了。如果總以為自己對別人錯，那麼你的習氣幾時能消除？何時才能證成化身佛啊？！縱然打開見到一點法身，生死還是不能了，還是不能證得報身，更不能證得化身。所以真正的成就要在事上時時刻刻的鍛煉自己，沒有一己之私才行。王陽明曾說︰‘格物致知’就是要把物欲之情見除掉，把我見拿掉。我見最壞，總覺得自己對其他人都不對，以我為主。家庭不和睦也是這個原因。要是把我見除掉，家庭就會和睦，法法就會流通了。
所以我們活在這個世上，不是不能證成法、報、化三身，就看我們怎麼用功。本書說︰‘即身成佛成法身佛。’（見原文四十七頁）這只是一種說法，我們把它再發展一下︰不是只能即生證成法身佛，而是法、報、化三身都能即生證成。
2.中有成就
如果我們活的時候，法沒有修好，沒有證成法、報、化三身，那麼我們死後還有機會成就。這部《中有教授听聞解脫密法》就是讓死者在中有期間（就是死後五十三天），听到本密法的教導而超出輪回得到解脫，這就叫中有成就。活著未修成就，死後再錯過這五十三天那就太可惜了。生死又要從頭開始，又要投胎受報沉輪于六道輪回之中，不知何時才能解脫。因為人身難得佛法難聞，在芸芸眾生之中，能得到人身的不到百分之一。我們地球上只有幾十億人，而那些細菌卻不知道有多少！得人身能听到佛法的人又有多少呢？上海有一千三百多萬人，有多少人能听到佛法！能听到佛法真正信仰正法的人就更少了。都是到廟里去燒燒香，拜拜佛，求求保佑，這樣的人佔大多數。所以我們活著的時候就應該用功修行。如果修行不能成就，到中有時期還可以借助本法成就。可見這本經非常珍貴。
這部《中有教授听聞解脫密法》中的‘中有’二字，是針對上述中有種類中的後三者而言。它是指前身已壞後身未成當中以風大為主的陰身。它每過一個七天就是一個生死，共七七四十九天，就有七個生死。第一個七天中陰身比較高大一些，每過一個七天就矮一些，以後就越來越矮，越來越小。最好讓它在第一個七天就能超度解脫，拖得時間越長越不好。但以下幾種情形沒有中陰身︰做善事直接升天和做惡事直接下地獄的人沒有中陰身；修道直接往生極樂世界的人也沒有中陰身。除此之外都有中陰身。
人死後的中陰身按時間長短可以分為死位中有、法性中有和輪回中有三個階段。在每個階段如何解脫成就呢？下面我們再分別介紹。
（1）死位中有時期可成就法身佛
死位中有就是人死後三天半或四天之內，這段時間亦稱為識悶絕位。識就是識神。人剛死時就像我們休克或開刀前打全麻，昏過去了什麼都不知道，這就是識悶絕位。大家要記住這段時間是人死後三天半或四天之內，要放兩次大光明（具體怎樣放光？我們後面再講）。這兩次放光的時間很短暫，不過是一頓飯的時間，光明就沒有了。因為沒多久我們所造的業障現前，光明就被遮蓋了。在這段時間內，如果經過講法、教導和開示，我們能醒悟，就可以證成法身佛。因此成就很快。但在死位中有時期能成就的人很少，因為絕大多數人這時處于昏厥狀態。所以要想在識悶絕位成就者必須有一定的定力和功夫。這就要靠我們現在用功修行才行。在世時真正證到法身，到識悶絕位就能成就了。如果功夫做得深，那時，既使沒有人給你念誦、提示，你也能成就。所以現在好好用功最為重要。