第九條︰平時大家修什麼法，以哪一個佛、哪一個菩薩為主，就把他作為依止之尊（依是依靠，止是我們靠上之後就不動了、入定了），即為本尊。‘本尊’就是指自己平時所信奉修習的某一尊佛或某一尊菩薩。比如我們修六字大明咒，本尊就是觀世音菩薩（四臂觀音）。我們修淨土，阿彌陀佛就是我們的本尊。我們修心中心法，本尊就是大隨求菩薩。大隨求菩薩就是觀世音菩薩所顯現的。西藏的習俗不論紅教、黃教、白教、黑教都是念六字大明咒。和我們漢地人念‘南無阿彌陀佛’一樣，大家都會念。現在就是連小孩也會念。因為有部電視連續劇《濟公傳》，里面有首歌就是唱‘南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……。’現在連小孩也會唱了。能給他們種種善根，這也很好啊！
假如亡者在生前沒有修過什麼法，沒有什麼本尊，那怎麼辦呢？那就以大悲怙主和阿彌陀佛為本尊。大悲怙主（怙是擁護、愛戴、保護我們的叫怙主）就是指觀世音菩薩。他發大悲心，要救度一切眾生。為什麼以觀世音菩薩為本尊呢？因為我們此地人都曉得觀世音菩薩，家家供觀世音菩薩。所以容易印到死者心里去。就是不信佛的人，做為裝飾品家里面也供觀世音菩薩。我看到很多人家里面的鋼琴上放一尊觀世音菩薩，作為藝術品。這也很好啊！贊嘆贊嘆觀世音菩薩的尊容嗎！另外在漢地，一般人甚至連小孩也知道阿彌陀佛，所以行法時，在大悲怙主後面再添加一尊西方極樂世界的阿彌陀佛為本尊怙主，也很好。這樣可使死者容易明白領悟︰‘噢！我要到觀世音菩薩，阿彌陀佛那里去了。’所以我們可以靈活應用，只要不違背本經的旨趣就行。
第十條︰如果亡者七七之後，就是五十三天已過，我們用拈鬮的方法看他是不是得度︰哎喲！壞了，還未得度，也未輪轉他道。就是六道當中哪一道都沒有去，還在到處飄泊。這時的中有意生之身變易心念，就有可能幻化為餓鬼，或者幻現為空間的鬼魅（這就是我們平常說的孤魂野鬼，不一定到餓鬼道才是鬼），無人超度，非常痛苦。
在我們的周圍，上下空間都住有羅剎、惡鬼、邪道等鬼魅。魑魅魍魎就是四大惡鬼。哪里能沒有鬼呢？處處都有鬼，不要害怕。只要我們心里正直光明，不理睬它們，鬼看見我們老遠就避開了。如果這個人心里昏暗老做壞事，鬼便有機可乘。所以做人都要正直為好。四維上下所住的羅剎邪魅之身，都有神通，能現種種神變。現在有很多練氣功的人說︰‘我有特異功能了’，其實不是！都是這些邪魅羅剎之身附在他身上，他就能現種種神變。剛從地獄里出來的鬼魂，在生前（未墮地獄之前）就想要種種神通。在地獄罪受完出來後，他就專門附在人身上變現神通。很多人著相，想要神通，正好與這些鬼魂相迎合。你心一動，他就附到你身上。你就有神通了，就可以在人前炫耀了。其實這些都是鬼魅之身所為。比如‘觀亡’就是一種鬼魅附身。並不是某某人的家屬真的被觀亡婆請來了，而是孤魂野鬼在作崇。觀亡婆都是心里不正常、不正當、陰氣重重的人。這樣鬼魅才好附到她身上，互相利用來騙人︰我幫你現點小神通賺些錢，你供養供養我。因為孤魂野鬼無人超拔，所以他就要供養，想被超度。那麼觀亡婆怎麼能知道別人的家事呢？因為附在她身上的鬼有點小神通，可以問當地的土地神。比如，明天張三要來觀亡婆這兒。這個鬼就去問土地︰張三家里有多少人？明早要來的是什麼人？什麼樣的情形等等，他就知道了。第二天，張三來觀亡了。觀亡婆被鬼附身後，她就講了︰你家里有多少人，什麼樣的情形等等，講的一點也不錯。這個觀亡婆還真靈呀！大家就相信了。其實就是這些鬼魅在作崇。從前，我認識一個觀亡婆。附到她身上的鬼自己直接說︰‘我是無處棲身的孤魂野鬼，我這樣幫她，她也幫我，互相利用利用嘛！’所以大家不要去相信觀亡婆，都是假的。我們用功的人，首先不要追求神通，要完全心空無住。因為本性是無相的，是萬里無雲的晴空，一點東西都沒有。要時時空淨我們的心，方能成道。我們一著相，一有所求，魑魅魍魎這些東西就都來了。所以大家要注意這一點。
在我們這部經的下卷講輪回中有時，就有‘防護追命鬼卒法門’。追命鬼卒就是因為人們在世的時候，壞事做的太多，死後而感得的一種惡境界。這些惡境界把我們往最壞的地方趕，往地獄里趕。所以叫追命鬼卒。那時候︰冰雹、狂風、猛虎、毒蛇、追命鬼卒等等，很多惡境界處處顯現。這都是亡者生前做壞事所感召的，叫作‘業鏡台’。我們看《十殿閻羅品》里就有‘業鏡台’。在‘業鏡台’里，我們所做的壞事就都現前了。在這個時候，如果我們第七識所生的意生身（第七識是意根，執著有我。假如不執著有我，就沒有這個陰身了，就是大光明身、法身，那就成佛了。所以還是第七識在作怪、在作崇，才有意生的中有身），就是中陰身，還沒有投到哪一道里，還是漂泊無依，因為惡境界現前之故，他就十分憂慮、害怕，做不了主。他一會兒想︰我到這里去吧？一會兒想︰我到那里去吧？這樣忐忑不安的心念就叫變易心念。這時變易的心念，就有可能幻現為滿嘴噴火的餓鬼了，或者變現為羅剎、邪魅、惡鬼等孤魂野鬼。所以這些都是自己在惡境界的追逐下，心念變化所造成的。因為一切唯心造嗎！這些惡境界真的有嗎？並不是真有，是我們所做的壞事、業障所感得的，是自己的妄心所現。只要我們心里明白︰一切都不可得！馬上清醒就好了。所以，這時候行法的人就要依照本經，呼喚亡者的名字，告訴他，教導他，讓他不要害怕︰‘這都是你自性所顯現的，都是假相。’叫他趕快醒悟，從惡境中解脫出來就行了。這就是‘防護追命鬼卒法門’。就是預防、保護我們不受追命鬼卒的驅使，能從惡境界中脫離出來，不至于墮入惡道之中。
因為亡者可能在五十三天之內未能得度，變成孤魂野鬼非常痛苦。所以在西藏有個風俗，就是在亡者百天之內還要供養，或者逢亡者的生死紀念日（即亡者出生日和死亡日），或者逢年節（像漢地的清明節、七月半、十月初、大年夜等），都要供養供養亡者，給他念念經文，超度超度。就是害怕亡者沒有得度，落在孤魂野鬼之行列。所以要這樣做做紀念。在我們漢地也同樣如此。對已經死亡的父母或六親眷屬，或其他無依無靠的孤魂野鬼，或見他人殺雞、殺鴨、殺豬時，我們如何超度他們呢？在本經附編當中有一些方法，可參酌彩用。什麼情形用什麼經，什麼情形用什麼咒，可以自己去斟酌使用。比如我們要追憶父母或親屬，可以念‘大光明咒’、‘听聞解脫咒’，‘本覺大密咒’、‘六道金剛咒’，‘地藏咒’、‘百字明’等等。用這些咒追憶父母和親屬最好！由此可見本經的內容非常全面。
第十一條︰這一條是孫景風居士為我們解釋附編中的各種真言密咒。密咒就是佛菩薩的心在禪定中所化的符號，漢語稱為真言。就是攝一切法，集一切勇。念咒就等于打電報和佛菩薩相通。咒就等于是電報的密碼，威力很大，念法也很簡單。他舉了幾個例子︰如‘听聞解脫咒’，只有五個字︰‘阿比甲當嘎’。這個咒我們要出聲念，亡者一听到就會得到解脫。很簡單！因為我們念這五個字就和念誦全部經的功德與威力一樣。這就是佛菩薩力量的加被！還有另外一些咒，如‘本覺大密咒’，是普賢王如來的心咒。我們前面講過，普賢王就是阿達爾瑪佛，在密宗里，他是最初的一個佛，即法身佛。這個咒只有七個字，就是‘嘛嘛果林薩曼達’。‘六道金剛咒’是‘啊啊下薩嘛哈’，還有‘寂、怒百尊海會聖眾咒’，寂就是寂靜部，是慈詳莊嚴的正法輪身；怒就是憤怒部，是憤怒可怖的教令輪身，即明王身，百尊海會就是說有很多佛菩薩，不只是一百個，就像西方極樂世界的蓮池海會一樣不可勝數！這個咒就是本經寂靜部和憤怒部曼陀羅的總持（曼陀羅就是道場），念誦一遍就等于讀誦全部經文，非常好。所以讀咒的力量很大。我們說念《地藏經》還不如念地藏咒。地藏咒一念就等于念《地藏經》的全文。既簡單扼要，又威力無窮。‘能斷金剛咒’就是能斷金剛經的陀羅尼。陀羅尼就是總持（總一切義，持一切法。就是真言、密咒）。‘能斷金剛咒陀羅尼’念一遍就等于念九千萬卷《金剛經》。念一卷《金剛經》威力就很大了，念九千萬卷就更不得了了。《金剛經》的威力的確很大，我給大家講一個事實，是一位同事講的︰有對夫婦很要好，丈夫已經死了，就托夢給他妻子。他說︰‘我死後很痛苦，你給我念念經超度超度吧！’他活在世上不需要，死了之後倒讓他妻子幫他念經超度超度。他的妻子想︰我怎麼能給他念經呢？我是共產黨員啊！再說我也不懂得怎樣念經。于是她的妹妹幫她想了一個辦法︰到廟里去設個牌位。我們現在廟里都設有牌位。延生牌位是用紅紙做的，要一千塊錢。度亡牌位是用黃紙做的，要五百塊錢。她就為丈夫設了個度亡牌位。三天後，她又夢到她的丈夫。這兩次現身都只是看見上半身，下半身看不見。他說︰‘你給我設了牌位不錯，但是我很不得力。因為那里的牌位很多，念經的人又不是專心致志的念誦。’這是真的。那些念經的師父們都是馬馬虎虎、敷敷衍衍的。‘還是你自己給我念吧，念三卷《金剛經》。’她回答說︰‘我不會念《金剛經》呀。’他又說︰‘你去請一本《金剛經》，你又認識字，就照著字念好了’。于是她和她的妹妹商量，去請了一本《金剛經》。她每天早上，天不亮，就起來給她的丈夫念經。她不能讓人看見！因為她是共產黨員，怎麼能念經呢？！所以只好在天不亮的時候，起來為丈夫念。三天之後，于夢中看見她的丈夫就不是半身像了，而且很高興的告訴他的妻子說︰‘好了，你幫我念了《金剛經》，我已經得到超度了。’由此可見《金剛經》威力很大，而‘能斷金剛陀羅尼’的威力就更不可思議了。
在密法寂靜部曼陀羅方位圖中有五方五佛。比如東方是不動佛，他的咒就是‘東方不動佛往生咒’；西方是阿彌陀佛，他的咒就是‘阿彌陀佛往生咒’。阿彌陀佛大家都很熟悉，因為修淨土的人要往生西方極樂世界，都要念阿彌陀佛。釋迦牟尼佛是我們的本師。釋迦牟尼佛的法身就是毗盧遮那佛，報身就是盧舍那佛，化身就是釋迦牟尼佛。他的咒就是‘滅一切惡趣王咒’，可以幫助亡者消滅他們的罪孽，使他們能夠超生而不墮入三惡道（就是地獄、餓鬼、畜牲這三道，每一道都有主管）。這些咒均為度亡時不可缺少之咒。有人說，東方不是琉璃光王佛嗎？是的，但要知道東方的佛很多，僅琉璃佛就有七尊，琉璃光王佛是其中的一尊，就是我們平常說的消災延壽藥師佛。所以佛有很多很多，不是一方只有一尊。就看哪一尊佛與我們娑婆世界最有緣，我們就選哪一尊佛。所以東方我們就選不動佛，就是金剛薩�省Ｔ諉蘢誒錚 親鈧匾 姆穡 紙寫筧杖繢礎Ｕ廡┤頤且院笤俳檣塴Ｏ衷冢 蠹抑灰 潰 鷯瀉愫由笆 啵 恢故且蛔稹Ｊ導噬弦磺兄諫 糾炊際欠穡 褪親約好粵耍 遜鸚哉詒瘟恕？吹絞裁炊 骱每淳拖胍 絞裁瓷 艉錳 拖 Ｃ雜諫 敲允 吮拘浴Ｋ 運蕩蠹葉際欠穡 揪呷繢粗腔鄣孿唷Ｖ灰 頤悄芄灰磺蟹畔攏 勒廡┤ ⑸ 恪⑽丁 ァ 際淺糾停 際敲位門縈埃 際羌儐啵 疾豢傻茫 毓夥嫡兆約旱姆鸚裕 桓 ⑸ 恪⑽丁 ァ ㄕ飭 九埽 毓楸糾矗 統煞鵒耍 運鄧奈 舷掠瀉芏 芏嗟姆稹Ｋ奈 褪侵付 餃鞅彼姆劍 舷率橇椒劍 轄恰 苯恰⑽髂轄恰⑽鞅苯鞘撬姆劍 悠鵠醋芄彩 健Ｎ頤切⺬械氖焙潁 械娜瞬皇巧仙 竅陸擔 禿ε鋁耍骸 乙 氯チ耍 降賾 鍶チ耍 灰 攏 路揭彩欠鶩漣。﹝ 皇塹降賾 鍶チ恕Ｓ懈齬 桿檔暮芮宄 閡桓讎 釉謔灣確鶘⻖呷⺶ 恕４蠹倚睦鋃加械憔 擰 惶谷弧Ｒ蛭 詰筆迸 黽胰吮懷莆 諧黽胰聳譴笊 Ｅ 佑Ω檬嗆笸撕笸擻趾笸耍 荒茉誶懊妗Ｋ 源蠹葉既餃 飧讎 硬揮Ω謎庋 觥Ｕ饈保 氖餛腥 ㄊ潛碇腔鄣模 瞧叻鷸 Γ┘拖虢姓飧讎 映齠 Ｋ 刖“旆 喊閹 俚餃 歟 懷齠 喊閹 螄率 瞬愕賾 膊懷齠 Ｊ灣饒材岱鶿擔骸 悴荒芙興 齠 路接懈鮐杳髕腥 芙興 齠 ；耙 章洌 杳髕腥 痛酉路嚼戳恕Ｕ餼退得饗路揭燦蟹鵪腥 ！棟 滯泳 防鋝皇且菜滌辛 鉸穡 圓灰 檔較旅嬡ゾ褪塹降賾 鍶チ耍 皇欽庋 摹Ｆ涫搗剿 糾疵揮校 揮惺裁炊 餃鞅薄⑺奈 舷攏 褪怯捎諼頤怯蟹直鸚模荷先チ耍 呂戳耍 獠歐殖齜轎弧７鸚員糾淳褪且桓齟笤玻 裁炊濟揮校 鞣蕉際且謊 Ｋ 猿 韌穌叩氖焙潁 鉅環椒鸕鬧渚托辛恕Ｐ蘧煌磷詰娜四畎 滯臃鸕鬧渚托辛恕＜偃縊 械鬧湮頤嵌賈 潰 顏廡┬潿妓懈 雋椋 人 顧 艿靡磺兄罘鵒α康募穎唬 薔透 壞昧肆恕６韌鏊兄涫弊鉅﹦艫木褪且 屑岫 男拍睢Ｒ﹤嶁挪灰桑【偃縋閿幸壞鬩苫螅 踔晾詞苑 骸 夷鈁飧鮒漵杏麼β穡靠峙旅揮杏麼Π桑浚 薔突盜恕Ｄ愕牧α烤圖跎倭恕Ｋ 圓荒艽嬗興亢戀囊苫蟆Ｏ窬煌磷諫 鞣郊 質瀾繅謊 ﹥弒感擰 浮 腥 鎏跫 Ｕ餿 躒綞χ 悖 幣徊豢桑 釵 匾 ５諞唬 行判摹５蔽頤俏 雋槭┐ 穎凰 塹氖焙潁 嘈盼易約壕褪欠穡 飧鮒淶耐 σ歡 艽螅 歡 芄懷 嗡 盟 驕煌寥ァＲ﹥ 緣南嘈牛 壞鬩膊灰 苫蟆Ｎ頤竊諼 穌呤 耐鄯 氖焙蛞彩欽庋 ９巰胱約壕褪欠穡 暈業姆 鈉 鈾 慕諾淄 賢埔疲 頻蕉ッ派洗予笱 鋈ァＲ壞鬩膊灰 苫螅 灰 擔骸 業牧α坎還話桑靠峙虜恍邪桑俊 薔筒緩昧恕Ｎ頤切歐鸚判氖親鈧匾 摹Ｋ 栽諦薹 拇蔚謚校 諞桓鼉褪鞘 盼弧５ 諉揮姓嬲 さ獎拘災 埃 加邢肝 囊苫螅 皇嗆芟嘈擰Ｖ揮姓嬲 さ獎拘災 蟛拍 嬲 嘈擰Ｋ 暈頤鞘┐ 氖焙蛞 嘈牛 荒艽嬗興亢戀囊苫籩 摹＞褪俏頤竅衷諦薹ㄒ彩且 嘈盼揖齠 ⺪煞稹Ｒ 姓飧魴判哪憔湍⺪刪汀Ｒ蛭 頤潛糾淳褪欠穡 灰蛭 叩雇 耄 筧賢飩緄納 轡 嬗惺滌卸 プ﹝環牛 琶允 吮拘浴Ｏ衷諼頤切薹 褪前淹 鍆 南 穡 勞飩縊 械納 嘍際羌俚模 際切榛貌皇檔模 鴕歡 ⺪刪汀５詼 辛誦判鬧 蠡掛 笤浮４笤婦褪瞧刑嶁模 褪欠 敢歡ㄒ 煞鵓榷戎諫 飧雋α懇埠艽蟆Ｎ頤撬滌屑鋼至α糠淺４螅閡桓鍪欠 ξ薇擼灰桓鍪且盜ξ薇擼 褪俏頤撬 煲檔牧α亢艽螅 纜只鼐褪怯捎諞盜Φ那Ｒ 刮頤遣荒芙饌眩輝僖桓鼉褪竊噶ξ薇擼 嬲 舜笤噶α渴欠淺Ｖ 蟆Ｐ廾蘢 煌磷詼家 笤浮ｌ 誥鴕蛭 噶 映種 剩 庖簧 萑幻揮鋅 潁 亂宦衷 淳湍芸 潁 噶 映炙 湍懿皇 松恚 湍茉誄鏨 笠晃徘 潁 仙仙 ｌ 諶嗽謖嬲 饜募 災 螅 萑幌捌 戳耍 薊笪炊希 ザ嗥呱 焐希 叻等思瀋 酪簿土肆恕Ｋ 躍煌磷諶瞬灰 偎奠 誆緩昧恕Ｎ頤侵灰 性噶 湍芎頭鵪腥 牧α看虺梢黃 杏ο嗤 Ｄ愀兄罘穡 罘鷯δ恪Ｍ 牡覽恚 愀型穌叩氖渡瘢 穌叩氖渡褚慘 δ恪；瘓浠八擔 褪峭穌叩氖渡癖荒愕牧α可闋×耍 鴕 幽愕慕痰跡 湍苤こ殺ㄉ矸稹５諶 笤鋼 缶鴕﹥嚀迦プ雋耍 餼褪切諧幀＞褪且 嬲 齙蕉匣籩ふ媯 拍茉倉し鴯 Ｈ綣 環 覆緩煤玫男⺬校 塹扔詵 趙浮＜詞故淺 韌穌咭慘 先險嬲媯 凰坎還兜男蟹 判小Ｋ 孕擰 浮 姓餿 魴⺬斜乇傅奶跫 暈頤淺 韌穌咭餐 匾 /div>