身不得自在業風推蕩故或入戰陣中被惡仇執住
業風就是指業力所感的大風。在《法華經》里就有這麼一句話︰‘業風吹墮羅叉鬼國’。就是說你們要做壞事，這個業風就會把你吹到羅叉鬼國，就是吹到餓鬼道里去。從前有一個大夫問一位禪師︰‘這個“業風吹墮羅叉鬼國”是什麼意思？’這位禪師說︰‘你不配問這個問題’。這個大夫一听，就火了︰‘啊！我不配問這個問題呀？！我雖然不是大善知識，總歸是個大文學家，怎麼不配問這個問題？！’這時這位禪師說︰‘哎！這就是業風吹墮羅叉鬼國。我說你一句不配問這個問題，你馬上就發火了，不就是業風吹墮羅叉鬼國了嗎？’這位禪師講得很好。我們一發火就是墮到羅叉鬼國去了。所以千萬要當心！有的人說︰‘發一次火可能不要緊吧？’還不要緊呢！發火就是業風，就會燒毀你的功德林，把你吹墮到羅叉鬼國去。由于業風吹蕩之故，就會使中陰身不得自在，做不了主，或者被吹到了打仗的陣戰里面，被敵人抓住吊起來，非常痛苦。
無地可容入或遭閻羅使鬼卒備殘酷望之極可怖
你們看，人到了這個地步，已沒有地方可以容身，真是痛苦到了極點！或者是遇到閻羅王派出來的使者，就是白無常、黑無常、夜叉等等，這些鬼卒都殘酷的很，他們把你扔進油鍋、叉下刀山、打入十八層地獄。哎！真是不得了，令人望而生畏。
業果諸苦受無間死復活撐扎力已窮顛連極孤苦
中陰階段所受的種種痛苦，都是我們生前造業的結果。所以我們不能做壞事。造業包括善業和惡業。我們做好事就是善業。比如我們念佛、修法是淨業，這是很好的。造善業就可以升天享福。做壞事就是造惡業，就要下地獄受苦。在無間地獄里就是讓你永遠的死又永遠死不了。用刀子把你戳死，然後又讓你復活。為什麼？就是讓你不停的受苦啊！活了之後又被扔下油鍋，在油鍋里被炸死後又活了，活了之後又該受炮烙刑罰，炮烙刑死後又復活，再去受泥濘刑罰去了。無間地獄就是讓你死了復活，活了再死，沒有一分一秒的間歇，叫你永遠受苦。苦得你力已窮盡，再也沒有力量支撐了。這就是我們常說的顛沛流離之苦。所以人在中陰階段真是苦不堪言。
願諸佛菩薩悲愍垂救護于此待救者為彼作依怙
賜彼加持力護免中有苦遮止業紅風遣回閻羅怖
我們發大願祈求佛菩薩慈悲、可憐、救護這個死者。這個死者也正在期待著被救度。請諸佛菩薩恩賜他，加被他，保護他（這就是加持力），讓他有所依靠，免受中有境界的諸種痛苦。把中有境界的紅風（就是業障所刮起來的大火光）止住，把閻羅的使臣（追命鬼卒等）都差遣回去，把業障所現的惡境界都變滅掉。
中有險峽道安全拯救出嗟我大悲尊願不舍悲愍
亡者處在中有險峽道（被兩山夾住很危險的地方叫峽，就像長江三峽一樣被兩山夾在當中），很危險。要把他們安全地拯救出來，使他們能脫離危險。‘嗟我’就是嘆息，‘大悲尊’就是指佛菩薩。這段就是祈求佛菩薩不要舍離大悲的誓願，可憐加被這些亡者，把他們都拯救出來。
不忘宏誓願令彼脫諸苦哀求佛菩薩願慈光照住
佛菩薩發了宏誓願之後，是不會再忘記的。我們眾生也應該這樣，要常常銘記四宏誓願，即︰眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。‘令彼脫諸苦’就是為了讓亡者能脫離痛苦，我們虔虔誠誠地哀求佛菩薩，願佛菩薩慈悲的光照耀死者，加被一切眾生。
以大悲光鉤不令入三途三寶最勝尊願慈悲攝受
恩施大悲力令脫中有苦
這是形容佛菩薩大慈大悲的光就像鉤子一樣能勾住死者，不會讓他落入三途。三途就是三惡道，即地獄、餓鬼、畜牲。在佛、法、僧三寶中最殊勝的就是佛。我們願佛發大慈悲攝受死者的亡魂，施恩加被，以大悲力令死者脫離中有的痛苦，把他從中有惡境界中拯救出來，進而證得法身或報身，脫離三界和六道輪回。
以上就是‘祈請諸佛菩薩加被偈’。這段偈文里面有很多內容是重復的，我們念的時候可以重編一下，簡明扼要的幾句就可以了。只要不離開它的重要意義就行。
救脫中有怖畏險峽偈（此文在施法前念誦）
（一）
十方常住諸佛菩薩‘普賢’‘寂’‘怒’海會聖眾
佛菩薩是十方常住。不是住在某一方，而是東南西北四維上下無所不在。偈文中的‘普賢’不是我們內地所說的普賢菩薩，藏文是指阿達爾瑪佛，中文翻譯就是普賢如來，也就是密宗所說的大日如來，即法身佛，在密宗里被奉為第一尊佛。‘寂’我們講了是慈悲、莊嚴、圓滿的正法輪身。‘怒’就是金剛身、憤怒身，是怖魔的，所以‘“普賢”“寂”“怒”’就是指普賢如來的正法輪身和教令輪身。‘海會聖眾’就是指佛菩薩周圍的眷屬，多得就像大海一樣。每一個佛都有很多眷屬。比如我們說西方極樂世界也是海會聖眾︰教主是阿彌陀佛，上首是觀世音菩薩，下首是大勢至菩薩，還有其他很多很多的菩薩。
上師本尊空行護法降臨于此哀請听許
我們修一個法就有一個本尊。比如我們修‘頗哇法’，如果修觀音頗哇法，就以觀世音菩薩為本尊；如果修彌陀頗哇法，就以阿彌陀佛為本尊。再比如修‘準提法’，就以準提菩薩為本尊。本尊就是我們最高的上師。本尊下面的菩薩眷屬就是空行，就像我們畫的飛天一樣。我們哀請諸佛菩薩，空行護法能答應我們的要求，都降臨到這個壇場上，來幫助我們救度亡者。
至心皈命上師空行以大悲心愍垂接引
‘至心’就是恭敬之至，沒有一點虛妄之心。‘皈’是回來，‘皈命’就是所有的生命都交給了上師及空行護法等眾，就是說我們的本命元辰要完全依靠上師，所以我們祈求本尊上師以大悲心哀愍我們，接引我們。
（二）
緣于迷妄流轉生死聞思修三如實照耀
一切色相都不可得，都是夢幻泡影，而眾生卻偏偏迷于聲色之中，把它當成真的，生出種種妄情。妄情的根源就在于執著這個色身為自己，所以見到好的就有我要、我愛。愛就是妄情，愛生水往下流。要生西方極樂世界的人不能有愛情，有愛情就不能升天，所以愛最壞，是流轉生死的根本。我們要出離六道輪回，就要听佛法，听過之後還應通過大腦來思惟︰佛法講的是不是真理？我從前所做所想是不是有錯誤？應不應該改正？想過之後就該實際修行了。如果只是听一下，大腦沒有思惟，就等于沒有听到。听也听了，想也想了，但不實際修行也等于沒有听到一樣。所以聞、思、修三樣缺一不可。‘如實照耀’就是按照我們所听到，所理解的實實在在地去做。照耀者就是指觀照。我們用心觀照，光明就會現前。
傳承上師導引在前勝母空行護持于後
傳承上師就是給我們傳法的上師。他會幫助我們。導引我們如何去做。‘勝母’者能生萬法。我們前面講過，佛父表示佛性的主體，能生出種種的妙用的就是佛母。母者，能生的意思。小孩都是由母親所生。所以說一切妙用都是由母體所生，而母體又是主體所具有的，這就是雙身法。對此我們千萬不可起淫欲心。這段偈文就是說有傳承上師在前面導引，勝母和空行（一切天龍八部都包括在內）在後面保護我們。
祈脫中有怖畏險峽送我往登正覺佛土