‘证道歌’浅释4
常独行常独步达者同游涅槃路
明见本心，澈证佛性，到达实际理地，常享本地风光的禅者，我法二执已断，理事二障已除，虽行闹市熙攘之中，也如入无人之境，有若独行、独步一样，自在潇洒地行走著心无起灭的涅槃大道。
调古神清风自高貌悴骨刚人不顾
不离本源乃‘调古’，不近权势则‘风高’。世俗以貌取人，如果面色憔悴，个性耿直，纵使是达者开士，怕也没有人愿意多看你一眼了。
穷释子口称贫实是身贫道不贫
自东晋慧远法师以后，出家人从佛姓释。古时僧人以托钵为生，口称贫僧，实在说，一个出家而又修行到家的人，一切都是他自己，堪称其富无比，何贫之有？更何况还拥有‘……总持之园苑，无漏法林树……大乘以为车……游于八正路……深心为华鬘，富有七宝财…’（见维摩诘经）。故曰身贫道不贫。
贫则身常披缕褐道则心藏无价珍
贫穷固然不难从身穿破烂短袄上看得出来，然而说到‘道’，则确有自性的无价珍宝蕴藏心中。
无价珍用无尽利物应机终不吝
自性这无价珍宝，具足无量、无限功德妙用，是个无尽无竭的‘无尽藏’，无暗不破的‘无尽灯’。不论是利益有情，接引有缘，永远都不虞匮乏，不会吝惜。
三身四智体中圆
六祖能大师答智通之问‘三身者，清净法身，汝之性也；圆满报身，汝之智也；千百亿化身，汝之行也。若离本性，别说三身，即名有身无智，若悟三身无有自性，即名四智菩提。’听吾偈曰‘自性具三身，发明成四智，不离见闻缘，超然登佛地。吾今为汝说，谛信永无迷，莫学驰求者，终日说菩提。’
通再启曰‘四智之义，可得闻乎？’师曰‘既会三身，便明四智，何更问耶？若离三身，别谈四智，此名有智无身，即此有智，还成无智。’复说偈曰‘大圆镜智性清净，平等性智心无病，妙观察智见非功，成所作智同圆镜。五八六七果因转，但用名言无实性，若于转处不留情，繁兴永处那伽定。’
关于转识成智，依法相宗说，是转眼耳鼻舌身等前五识为成所作智，转第六意识为妙观察智，转第七末那识为平等性智，转第八阿赖耶识为大圆镜智。名虽有八，体唯佛性，著力处端在于转处不留情。若能抛毳却情识的粘滞、认同，纵使是种种事业同时兴起，纷繁事务一时现前，也不会影响到内心的安祥，就‘繁兴永处那伽定’了。