證道歌’淺釋9
棄有著空病亦然還如避溺而投火
有所執，即有所失；有所重，即有所偏；分別取舍，已落二三，棄有著空，寧契不二？總因不悟本來，未證自性，所以觸途成滯，大可憐憫。
舍妄心取真理取舍之心成巧偽
取舍由于分別，分別即是見取，見取即背自性，自性獨立無侶，有何可取舍？真理若可取舍，早已不是真理，心生取舍，足證未悟，全歸虛偽，即巧見拙。
學人不了用修行深成認賊將為子
有能修，有所修，是表層意識（妄心）作怪；真心本自圓成，本自具足河沙功德，根本用不著修。以為有修有得，以為能修者是自心，所修者是功德，如同認賊為子，必將損盡家財，乃是成佛大障。
損法財滅功德莫不由斯心意識
損壞自性法財，毀滅法身功德的，無非是這分別妄想的表層意識——妄心。
是以禪門了卻心頓入無生知見力
無始無明打破，本來面目彰顯，心王登基，河清海晏，群小既遁，天下太平，從此無為而治，念即無念，生即無生，入佛知見，大事了畢。
大丈夫秉慧劍般若鋒兮金剛焰非但能摧外道心早曾落卻天魔膽
識自本心，見自本性的大丈夫，秉持以般若智為鋒，金剛焰為芒，破邪顯正的慧劍，不但能摧毀外道的邊見、計執，也早讓天魔聞之喪膽了。
震法雷擊法鼓布慈雲兮灑甘露
說最上一乘法，真理之聲，發聾啟 ，普令得正見、正覺，加被眾生如慈雲，潤甦慧命如甘露。
龍象蹴踏潤無邊三乘五性皆醒悟
大乘法門，普利人天、二乘，使定性聲聞、定性緣覺、定性菩薩、不定性學位聖者、不具三乘無漏種性者，都使之覺醒，開悟佛性。
雪山肥膩更無雜純出醍醐我常納
雪山上只生長一種名叫肥膩的草，沒有任何植物混雜，就像由佛性開顯出的大乘法門一樣。喻如定慧的白牛吃了，乳汁就像乳中珍品的醍醐一般滋養慧命。這里的醍醐，象征最上乘法門。
一性圓通一切性一法遍含一切法
‘森羅及萬象，一法之所印’。三祖說‘一即一切，一切即一，但能如是，何慮不畢。’所謂‘納須彌入芥子’，‘于一義作無量義，于無量義作一義’，這就是‘一多相即，體用不二’的不可思議解脫法門。