证道歌’浅释15
了即业障本来空未了应须还宿债
若能澈了诸法实相，业原本不有；若未明心见性，则事相宛然，业障不虚，仍须偿还业债，轮回受报。
饥逢王膳不能餐病遇医王怎得瘥
外道与二乘，对大乘法之不能信受，如同饥饿的人，看见满汉全席，反而不敢尝试；也如同久病的患者，遇到了医王，反而怀疑不信，自弃胜缘。
在欲行禅知见力火中生莲终不坏
见性之人，语默动静，在定慧等持的安祥之中，知见与佛相同，虽在欲中，而能转欲；在欲而无欲，居尘不染尘，随缘不变，常持安祥，就像火中生长的莲花一样，极为难能，极为可贵。
维摩诘经佛道品中说‘示受于五欲，亦复现行禅，令魔心愦乱，不能得其便。火中生莲花，是可谓稀有，在欲而行禅，稀有亦如是。’
勇施犯重悟无生早时成佛于今在
古时印度有位名叫勇施的比丘，犯了四种根本大罪，希望藉发露忏悔来清除罪垢，于是把三衣挂在锡杖上，边走边喊：我犯了重罪，谁肯慈悲替我忏除？喊著走著，走到了一座精舍前面，遇见鼻鞠多罗尊者，尊者教他推寻罪的根本不变属性，推到最后，发觉罪性了不可得，于是豁然大悟，得见自性。
师子吼无畏说深嗟懵懂顽皮靼只知犯重障菩提不见如来开秘诀
我要如同狮子哮吼般地对那些点不破、唤不醒、裹著牛皮一样的冥顽不灵者，说出不怕遭误会，不怕受攻讦，不辞蒙受毁谤的话：你们只知道犯了重罪，会构成见性的障碍，却忽略了世尊‘自性中没有罪与福’的开示。
有二比丘犯淫杀波离萤光增罪结维摩大士顿除疑犹如赫日消霜雪
古时印度有两位比丘，结庵山中，坚守净戒，从未触犯。有一天，一位比丘出庵托钵乞食，另一位在庵中坐禅。在坐禅者疲倦小睡的时候，一个淫荡的樵女，偷偷地进来行淫行。比丘觉醒后非常不高兴，等同庵比丘回来，就把事情的经过告诉了他。这位比丘听了非常生气，就跑出去追赶樵女，想给她点教训，不料樵女惊慌之间，失足坠落深坑摔死了。这两位比丘就更加烦恼不安了，于是一同到大德优波离尊者那里恳求忏悔。尊者用小乘法替他们解脱罪结，他们心中仍有疑惑，而且更加烦闷。维摩大士知道了，就把他们三位召到面前。大士责备优波离尊者说‘你不该加重他们的罪，应该直截了当地替他们去除，而不应扰乱他们的心。要知道罪性不在内外和中间，有肮脏的心，才有肮脏的众生；有清净的心，就有清净的众生。有妄想，心上就有污垢；没有妄想，心就是清净的。不要让心停留在任何事物和念头上，对任何事物、义理的认同，都是虚妄的见解和妄想的来源。能了解这些，才叫奉行戒律，才算真正明了戒律。’两位比丘听了，当下疑悔顿除，发无上道心，的是‘犹如赫日消霜雪’。