楞嚴經勢至念佛圓通章疏鈔卷下1
清浙水慈雲灌頂沙門續法集
（庚）二釋義（分二）先修因後證果
（辛）先修因（分二）初舉喻二合法
（壬）初舉喻（分二）初二人喻二母子喻
（癸）初二人喻
譬如有人。一專為憶。一人專忘。如是二人。若逢不逢。或見非見。二人相憶。二憶念深。如是乃至從生至生、同于形影、不相乖異
【疏】先喻單憶有離也。有人、喻生佛二人也。一專憶者、喻佛念眾生也。一專忘者、喻眾生不念佛也。若逢不逢、或見非見者、以佛專念眾生、未嘗不在眾生前、今偶逢偶見。故言若逢或見也。眾生專不念佛、佛雖在眾生前、亦蹉過不見、故言若不逢見也。二人下、後喻雙憶不離也。二相憶者、喻生佛念同也。二念深者、喻久憶不忘也。如是、結指之詞。乃至、超略之詞。謂能如是念、則決定時時常相見也。從生至生不相異者、喻生生不相離也。同形影者、謂生佛世世不舍、猶如形影無乖違也。
【鈔】佛專憶者、含二種意。一者佛有大悲願故。二者佛在因地、自果未圓、尚于眾生念念不舍。何況果後、更無余事。則念眾生、殷勤懇切、無有加故。眾生專忘。亦有二意。一者眾生無有信行願故。二者生在迷位、纏惑業苦。人天因果、尚不得修。何況佛果、豈易得者、則念佛心、沉埋隱沒、不能發故。偶逢見者、諸佛菩薩、不違本願、游化娑婆。故令眾生、偶然逢見也。亦蹉過者、如見文殊、但縐老人、貧婆等類。或見本相、亦不蒙法利。此由惑業障覆、妄見劣相。如薄福見寶、為蛇為蛙。豈彼聖賢、作意詐隱其本相耶。生佛念同者、謂眾生念佛、猶如佛念眾生相同也。久憶不忘者、謂時刻在懷、雖經年累月、乃至盡形、亦不忘也。結指者、指上相憶念深也。超略者。謂不但此生、常得見佛。乃至他生、盡未來際亦常得見佛也。乖、違也。異、離也。形影、略舉一事。以例不離。至于聲響、水波、鏡光、皆不相舍離也。又此形影。近對下喻合文意、單顯獲見佛益。遠對下證果文意、雙顯獲見佛成佛二益（現當見佛。一益也。心開染香。二益也。）。應釋文雲。如是一心念佛、心同佛也。心同形亦同、形同影亦同、不唯此世、乃至生生世世、形影皆同也。楞嚴雲容貌如佛、心相亦同。身心合成、名法王子。此非敵對正意、故疏不釋。
（癸）二母子喻
十方如來、憐念眾生。如母憶子。若子逃逝、雖憶何為。子若憶母、如母憶時。母子歷生、不相違遠。