解脫歌淺釋17
默時說，說時默，大施門開無壅塞，
‘默時說，說時默’，說的時候不著相，等于沒有說，而沒有說的時候就是說。為什麼呢？因為佛性無相，非言思所能及，無話可說，故有說有聞不是真說真聞，無說無聞才是真說真聞。而且一切法不是有聲音才是說法，做手勢也是說法，咳嗽一聲也是說法，打你一下，罵你一句也是說法。諺雲︰‘此時無聲勝有聲。’“彌陀經”雲︰風聲鳥語都是法音之宣流。可見不一定說話才是說法。‘大施門開無壅塞’，修佛法須一切施光，一絲不掛，一塵不染，留住一點也不行，有佛法在也不行，要連佛法都不可得才行，這叫‘大施門開’。壅者，擁擠。塞者，堵住。所有的都施光了，還有什麼壅塞呢？四通八達，八面來風，毫無去留，胸懷坦蕩，才能證大道。所以修道就要大施門開，把所有的東西都施光、倒光，桶底脫落，才能容納萬物而圓證佛果。假如人家說句話，與你的意見不同，就覺刺耳，心里不開心，那就不好了。
有人問我解何宗？我為摩訶般若客。
大愚師公傳的是心中心法，起初大家不知道這是什麼法？所以有人會問︰‘你是什麼宗啊？是淨土，是禪宗，還是密宗？’其實什麼宗也沒有。佛法就是教人認識根本，莫執外相，恢復本來。佛在世時，也不分宗立派，就是對機說法，宗是後來才建立的。‘我為摩訶般若客’，摩訶者，大也，般若意為智慧，只要你證到摩訶般若，一切宗都在里面了，所以心中心法包括中國的十大宗，無有一宗不包括在內。比如法相宗，破相見性即是；華嚴宗，圓證十方，十方諸佛在我心中，我在十方諸佛心中，彼此交參無礙即得。所以一切宗都在里面。
昔曾說，今懶說，山河大地廣長舌，
大愚師公從前也是時時說法，大江南北廣度眾生，後來把法交給徒弟王驤陸接著說。所以他作這首解脫歌時，不說法了。雖然是‘今懶說’，但不是不說法，山河大地都在說法。無時無刻不在說法。所以有人看流水就開悟了。噢，原來水隨地形而流無有住著，又水盡管流，而未嘗流，還是川流不息的。也就是說修法隨緣起念，無住無滯即得；盡管生死變滅，自性不生不滅，亙古長存，山河大地與森羅萬象都是我們自性所顯現，離心無物。所以甦東坡有詩雲︰‘溪聲便是廣長舌，山色無非法性身。’良有以也。
或是或非人不識，逆行順行天莫測！
我們的妙用或是或非，就是有時順人情做，有時逆人情做。只要對人有益，不管自己的名譽。像濟公，就是鮮明的例子，他要遮蓋自己，不要被人看出是大菩薩。常常做些俗人看不順眼的事，他不沽名釣譽，不為自己的名聲著想，只要對眾生有益的事他就做。這種或是或非的力用，不但人不識，就是天道也不能測量，我們的妙用就是這樣的深邃。