解脫歌淺釋22
方便門，善巧開，火中生蓮終不壞。
我們修佛法都是方便門，本來沒有法，所以叫‘法本法無法’，‘善巧開’就是對機說法，這個宗開這個門，那個宗開那個門，但都是一個目的。淨土宗是開的一個善巧門，以念佛方法將凡心轉成佛心，往生淨土而成道，但假如我們念佛念得不得力，也可以修別的法以期速成，不是固執不變的。反之，修密法不成，也可修淨土。‘火中生蓮終不壞’，火中生的蓮花，表示經得起考驗。我們這個娑婆世界是五濁惡世，非常煩惱，每個家庭都有一本難念的經，能在煩惱當中鍛煉得心空淨，不粘著，而證到本性，那力量就大得不得了。大慧杲禪師說，這種人比出家人修法力量大二十倍，可以永生永世不退轉，直至成果地佛而不壞。
勇施犯重悟無生，早已成佛舞障礙。
‘勇施’，學佛要大智大勇，所以寺廟里的大殿叫大雄寶殿。‘犯重’，犯戒有輕有重。假使我們犯戒了，要有大勇之心，思過，懺悔，不再犯。這兒‘重’有重（音中）、重（音從）兩種解釋。犯了之後再犯叫‘犯重’。現在的人根基差，可能犯重，所以假如第二次再犯，要格外小心謹慎。不能光想︰‘唉呀！我犯戒了，不得了了。’要勇于改掉，絕對不能一而再、再而三，否則永世不得翻身。‘悟無生’的悟字非常重要，你若悟了，那罪過就無足輕重了，因為悟後心空了，過去所犯的錯誤猶如夢中做的，現在醒了，並未做過，所以就了了。不悟，心空不了，這罪障就盯著你，所以了則空，不了則要還宿債。‘早已成佛無障礙’，施光心空，無所住著，就成佛了。復次，古印度有一位比丘名勇施，因犯四種根本大戒，心不安，求懺悔除罪，後遇一尊者，教以推尋犯罪根源，最後發覺罪性本空，了不可得，而豁然大悟，見自本性，證成大道。
一切處，悉蘭若，無鬧無靜無牽掛。
‘蘭若’即寺院，是清靜場所，修道的勝地。一般修行人都希望得一個清淨場所修道，但如心不靜，縱然有清淨場所，也無助于事。因修道以心為主，如心靜，再鬧的地方也無礙于事。故說一切地方都是清靜場所也。我們初修法固然以清淨地方為宜，但如無適當處所，也不要去分這個地方吵鬧，那個地方清淨，還以心空為宜！不要粘著在吵鬧、清靜上面。
怡然幽居無遮殿，游戲人間實瀟灑。
‘怡然’，就是心很安詳快樂，心空空地一樣東西都沒有。‘無遮殿’，這個殿是沒有任何遮蓋的東西，就是我們的真心，不是另有什麼地方叫無遮殿。也就是說我們的真心本來不動，本來一法不立，本來清淨無染，不管外界怎麼吵鬧，跟我不相干，我自如游戲人間，瀟灑自在，無所掛牽。