（第四講）3
為什麼要講這個道理啊？目的是讓大家明白這個色相本來就是我們的真心。不要離開相去找真心，離相找真心，是找不到的。之所以說佛性妙用無邊，是因為它所顯的相是千差萬別、妙用無邊的。認識了這個真理之後，就不取相不著相，任它一切相現前而無礙，就易于見到真心，圓證佛果了。若不知道心在何處，修行就沒有著落處。比如你念佛，不知道佛號的落處，念‘阿彌陀佛、阿彌陀佛……’，是求心外的佛，就是求離娑婆世界十萬億佛土之外的極樂淨土的佛，而不曉得你的心就是佛，佛就是你的心。佛不在別處，就在你心頭，不必到別處去求。所以，秦跋陀問生公色空義，生公的答法不對。
秦跋陀禪師又進一步問生公︰‘除此《般若經》之外，您還講什麼經呢？’生公答︰‘還講《涅��經》。’秦問︰‘請問涅��之義是什麼呢？’公答︰‘涅者不生，��者不滅。’秦問︰‘不生不滅是涅��嗎？’公答︰‘是的！’秦曰︰‘這是佛的果上涅��。什麼地方是因上的涅��呢？’公答不出來，公問道︰‘涅��還有二義嗎？’涅��都是一樣的嘛，還有二義嗎？秦跋陀見生公不領會意思，就拿起如意問生公道︰‘你見麼？’公答︰‘見。’秦問︰‘你見什麼？’公答︰‘我見禪師手上拿著如意’。秦跋陀把如意‘啪’地丟到地上，問︰‘你還見嗎？’公答︰‘見。’秦問︰‘見什麼？’公答︰‘見禪師手中如意墮地。’秦跋陀哈哈一笑︰‘觀公見解，未出常流，何得名喧宇宙？’意即你的見解不出常流，如普通人一樣著在相上，跟著我手中的東西轉。（此時元音上師拿起一本書，問︰這是什麼東西？眾答︰書、佛經。師笑道︰噢！著在上面了，哈哈！）嗯，把這東西摜在地下，還跟著境界轉。你不知道色就是空，空就是色。為什麼名氣還這麼大啊？這真冤哉枉也！掉頭就走。
生公的弟子很多，他們迷惑了︰哎呀，這是什麼緣故啊？難道我師父講錯了？于是追上去問秦跋陀︰‘法師，法師，你怎麼解釋這色和空啊？’秦跋陀答曰︰‘你師父講的也不能說是錯的，只是他不會因中的色空義，只會果上的色空義。’弟子問︰‘如何是因中色空？’秦跋陀禪師說︰‘一微空故眾微空，眾微空故一微空；一微空中無眾微，眾微空中無一微。’一微空，一個微塵根本是空，沒有自體，就是無自性。一個微塵空，其他的微塵當然也是空的了。依次類推，眾微都空。眾微空故一微空——眾微都是空的，就是一切微塵都空，那麼一個微塵也是空的了。一微空故無眾微——連一個微塵都是空的，還有什麼眾微呢？眾微空故無一微——既然眾微都空，還能找得到一個微塵嗎？他所講的‘眾微空，一微空；一微空，眾微空’是說一切事物統統不可得。