五、命濁——壽年不滿百，且多災多難，百歲曰人瑞，可見生命之短促。
減劫至人壽百歲以下謂‘惡世’，眾生惡多善少。阿含、俱舍雲︰世尊出世，人壽百歲，處于減劫，百年減一，佛滅二千多年，現人壽七十余。這是佛經算劫（時間）的原則，有人認為，古時物質缺乏，保健不足，所以壽短，今人懂養生，衣食豐足，壽長，似與佛經相違。不知百年減一是一種算時間的方法，非呆板增減。不過，照此算法，人壽減到三十、二十、十歲時，有小三災。十歲後，百年增一，增至八萬四千歲止，再百年減一，減至八萬歲，第十小劫，彌勒菩薩降生，龍華樹下成佛，三會度眾，所度皆釋迦佛正、像、末法修行未解脫者。因此，地藏菩薩受佛付囑，全力以赴，于無佛之世，教化眾生，起碼受三皈，期于龍華三會得度。
‘不可思議大智慧神通之力’佛煩惱斷盡，有最圓滿的漏盡通，成就一切種智，知諸法總相、別相；具十力，徹知眾生根機，故能以不可心思口議的廣大智慧神通之力，‘調伏剛強眾生’。‘剛強’淺白說‘不听話’。煩惱深重，不受佛教化，惡業增長。佛‘調’和降‘伏’剛強眾生，不出兩種方法︰一、以智慧運無緣慈同體悲攝受。二、以神通力折伏外道，調伏眾生煩惱，故佛又名‘調御師’。佛觀機逗教，讓眾生‘知苦樂法’，凡夫有八苦、六道輪回苦，乃至無量諸苦，具分段、變易二種生死，令知三界無安，猶如火宅，起覺醒心，修菩提行，獲菩提覺法樂，證出世三乘聖果的涅��寂靜樂。
真正發心學佛，解行並重，趣向菩提，心地自然輕安清涼，當下就享受到法樂，絕非世樂可比。‘知苦樂法’是學佛的基本態度，倘不知苦，以苦為樂，以無常為常、無我計我、不淨為淨，顛倒夢想絲毫未減，就不是學佛者。能知苦、空、無常、無我，精進道業，即是知苦樂法。諸佛菩薩共贊嘆已，‘各遣侍者，問訊世尊’，少病少惱否？眾生易度否？
丙二、現相集眾序分二
釋迦世尊欲說地藏經時，放光現瑞，十方大眾感受佛光，聞微妙音，聚集忉利天，謂‘現相集眾序’，分兩段︰丁一、放光現瑞，丁二、大眾雲集。先說︰
丁一、放光現瑞分二
佛放光明，呈現種種瑞相，又分兩段︰戊一、放光明雲，戊二、出微妙音。先說第一段︰
戊一、放光明雲
是時如來含笑，放百千萬億大光明雲。