而白空曰︰願佛慈愍，速說我母生界。我今身心，將死不久。
對空稟白佛︰願佛慈悲哀愍，速示我母生處，我今身心交瘁，恐將不久人世，若知母親出生何處，雖死而無憾！
時覺華定自在王如來，告聖女曰︰汝供養畢，但早返舍，端坐思惟吾之名號，即當知母所生去處。
佛告訴婆羅門女︰供養畢，快回家中，端坐正心念佛，心淨自然知母生界。隱含婆羅門女只是哀傷過度，並無生命危險。
佛似乎在賣關子，何以不直接告知？卻勸彼速返，端坐念佛，又沒說須念多久？應知，佛不當下說明的原因有二︰一、趁彼欲報母恩，求知母親生處的懇切孝心，激勵其念佛，以增進道業。二、以此因緣至地獄，親見地獄苦，啟大悲心，發大願力，勸導眾生，教化世人。佛知彼非常人，曾發菩提心，但功行未成就，欲以此為增上緣，進彼菩提道，故不明示。
時婆羅門女，尋禮佛已，即歸其舍。以憶母故，端坐念覺華定自在王如來，經一日一夜。
婆羅門女依佛言，禮佛後即刻回家，因思念母親的緣故，端坐念佛無間，經一晝夜。
忽見自身，到一海邊，其水涌沸，多諸惡獸，盡復鐵身，飛走海上，東西馳逐。
忽見己身，到一海邊，海水沸騰，波濤洶涌，許多鐵身惡獸，飛走海上，奔馳東西二方，驅使罪人。
見諸男子女人，百千萬數，出沒海中，被諸惡獸，爭取食啖。
惡獸馳逐的目的，為爭食浮沉海中百千萬數的男女罪人。
又見夜叉，其形各異，或多手多眼，多足多頭，口牙外出，利刃如劍。
夜叉，此雲捷疾鬼。鬼形或多手、多眼、多腳、多頭，牙如象，露出口外，其利如劍。夜叉奇形怪狀，不一而足。
驅諸罪人，使近惡獸。復自搏攫，頭足相就。其形萬類，不敢久視。
‘搏攫’，按字典︰手擊曰‘搏’，抓曰‘攫’。義即夜叉用手捉取而食。其實，是將罪人手足相系，如捉豬般，頭足相就，或正或反，謂‘搏攫’。
鬼形各異，施刑亦不同，加諸罪人，慘不忍視。
時婆羅門女，以念佛力故，自然無懼。
婆羅門女因念佛仗佛威神故不懼，不念則畏。