无常大鬼，不期而到。
无常是‘死’的代名词，人命无常呼吸间。死，人不喜闻，说无常，文雅些。以大鬼喻无常。无常没订期，说来就来，没跟阎王订契约，今晚脱下鞋和袜，难保明朝能再来。
冥冥游神，未知罪福。
死后，茫茫渺渺如游魂，不知己之罪、福，有或无，多或少？
七七日内，如痴如聋。
四十九天中，中阴身似痴若聋，痛苦异常。
或在诸司，辩论业果，审定之后，据业受生。
‘诸司’指阎王。或在阎王所，辩论所造业因，当受何种果报，审定之后，根据所造业转生受报。
未测之间，千万愁苦。
未定时，中阴身愁苦万分，不知何去何从？
何况堕于诸恶趣等。
何况堕落恶道，更加辛苦。
是命终人，未得受生，在七七日内，念念之间，望诸骨肉眷属，与造福力救拔。过是日后，随业受报。
亡者在四十九天内，最希望眷属修福救拔，四十九日后，罪已定，欲救困难，仅得少许帮助而已。他经说：人命终之后，除大善大恶及念佛往生者，不须经中阴身，不须经七七日外，善恶交杂者都得经中阴。所谓‘中阴’，即前阴已亡，后阴未生（未转生）之间，出现一个身体，有影无质，如六、七岁小孩，但彼之感觉，身高相貌，和生前无异。故四十九日内，偶有眷属能见，其实，所见已是中阴。中阴身七日一变，若初七业定，初七便转生，二七定二七转生，最慢七七，业因已熟，必定转生。若在七七后犹见，已非中阴，乃鬼道身也。
书上说：人大多善恶交杂，死后即落地狱者少，纯善随即生天者更少，马上生人道，万万人难取一，十分约有六、七分堕鬼道。一般人认为‘人死为鬼’，实际，生鬼道须经中阴，且鬼道有鬼道身，非如是想当然耳。人死作七，缘自本经，可见中国文化深受佛教影响，惜后人不知其故。作七为亡者念佛修诸功德，目的在超度中阴，因四十九日内，中阴要转时，说不定可仗此助缘得以出苦。修福念经不是作七时才做，这期间，日日可为，帮助也最大。若过四十九天，罪福已定，解脱便难。如世之法律，未定刑时可交保，若已判刑发监执行，欲保困难。今人甚奇，作七自己订，说男的、年轻的跑得快，或逢年过节，二天一七，早早了结，根本谈不上修福，只是作七而已。且这种说法，毫无根据，属无稽之谈。