遇佛塔寺，新的布施供養，瞻禮贊嘆，合掌恭敬。若遇舊的，佛像毀損，佛經脫落破裂，發心修補治理，使莊嚴如昔。有能力則獨自做，力不及勸他人共成，助者三十生中，常為小國王，主事者為轉輪王，以十善法，教化諸小國王，增長善根福德。
‘檀越’，又名檀那，簡稱檀，即布施。由布施超越貧窮海，生生世世福不休。
俗雲︰‘破廟好燒香’，古寺，更須維護整修，尤其佛像，若有毀損剝落，應復其莊嚴，讓眾生恭敬植福，新的蓋不蓋無所謂。傳說，南北朝時梁武帝（蕭衍），寶志禪師觀彼前生曾建三寶殿，故感今生當皇帝果報。謂武帝前生作樵失，無意間見一舊剎，破落不堪，三尊佛像受風吹、雨淋、日曬，樵夫以己薄力，買三項斗笠供佛，以是因緣，感帝王之福。足證修補之福難思議。
本段經文，沒提回向校量，文省略，實際，義同前說。
己三、結歸回向
總結上文，明善回向者功德殊勝。
復次地藏！未來世中，若有善男子善女人，于佛法中所種善根，或布施供養，或修補塔寺，或裝理經典，乃至一毛一塵一沙一𣔙，如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中受上妙樂。如但回向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂，舍一得萬報。
總結上文，三寶門中種善根，不論布施供養、修補塔寺、整理經書，不說多，少如一毫毛、一粒微塵、一粒沙、一滴水之善事，若能回向，百千生受上妙樂。若人我心重，為眷屬、為己求福祿壽，僅三生受樂而已。于佛法中修福，受用無窮！古德雲︰‘三寶門中福好修，一文施舍萬文酬，如今寄在堅牢庫，生生世世福不休。’根據‘舍一得萬報’的經文而來，顯布施福德之大。錢財為王、賊、水、火、不肖子孫，五家共有，不一定是自己的，施三寶門中，如寄在堅牢庫里，比存銀行還保險，所得利益，多生享用不盡。
是故地藏！布施因緣，其事如是。
總結前文。校量布施，功德如上所說。
得福之大小，約心力論，或約布施對象，所種之福田、敬田、恩田、悲田，而有差別。
丁二、校量布施畢。