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人從生到死這個過程充滿了煩惱，充滿了缺陷，處處都不如意，但是一切的煩惱主要的由來還是來自于人，如果這世界只有你一個人，你也活不下去。
魯賓遜的故事大家都知道。人多的地方，就會有煩惱，很多人都不合你的意，不合你的意，都會造成你的煩惱。如果你有了安祥就不同了，你會包容對方，有了包容力就有了親和力，你的煩惱就減少。所以我講佛出世本懷在于使眾生活得好，活得不煩惱，而佛的慈悲，便是說了許多佛法，佛法的最大功德在于能夠改變人的心態。我們可以自我檢驗一下，你試試自己的頭腦，叫它不要想，把妄想停止住，停得住嗎？不可能。那現在我停止不講，給你時間檢驗一下，你腦筋里會有念頭嗎？你現在腦筋有沒有念頭？各位腦子空空的，我講話各位听得很清楚，這就是‘空而靈’，‘寂而照’，這是佛法現前，這是現證，又叫現量。佛法的比量是講道理，佛法的現量使你馬上感到有不同的覺受，當下享用。真正的法是立竿見影，是通得過檢驗的。
我們了解佛出世的本懷，不是叫人修成佛，是叫人不要迷失了自己本來是佛，人原本就是佛，不要修，修成的佛會壞。成住壞空，是一個體系，有成必有壞，不修而成的佛就不壞。原本的就是永恆的，只要你不被五蘊六塵埋葬，從六塵五蘊里面翻出來、跳出來，打個洞鑽出來，那你當下就成佛了。
我們的佛法是很簡單的，不該看的不要看，不該听的不要听，不該說的不要說，不該想的不要想，不該做的不要做，很簡單，沒有什麼深奧的道理，叫人難做得到，太玄的會玄死人的，每個人都做得到的，問題是你做不做。修學安祥禪，不做任何形式的功課，只要修正自己的想念和行為。為什麼把想念擺在前面？因為人是萬物之靈，跟一般動物不同；動物有下意識、有無意識的動作，但人卻是從認識指導行為，由思想決定方向，你的觀念錯，你的行為就錯，所以你一定要用認識指導行為，你必須修正你的認識，修行就是修正你的想念跟你的行為。
我們修安祥禪，第一要求自己唯求心安，作為人生的取向。求心安先要徹底的反省。我要求每個人都做反省，有的反省出來了來找我，在我面前痛哭流涕說︰老師︰前世我就當您的學生；有的人說︰老師︰我前世是個老虎，所以我這生還是那麼殘忍凶暴；有的反省他前世是頭牛。是不是人人都做得到？不大容易反省到前世，但是起碼你應該反省你今生，你自己做一次自我檢查，自我檢閱，自我批判。如果你不反省，你不檢驗，你不批判，你認為你是聖人，大家都是混蛋，就是你一個人對，別人都不對，結果你活得很苦，別人不對，別人不會死，你對，你還是很煩惱。你做了反省，你就發現你有很多不可告人的事，你有很多對不起良心的事，有很多只能做不能說的事，你就會變得謙虛一點，你就不會那麼厭惡別人，你就容易跟別人相處，你就可以找出修行的重點、修行的方向。所以學安祥禪一定要反省，反省後是不是能夠去掉？是去得掉的。