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修行人要自覺，要時時自覺，然後事事心安，做每一件事心安無愧，沒有後遺癥，不怕人知道，不可告人之事斷然不做，說了不能做的事不要想，都不要去想它。活在責任義務里，將來見了 羅王理直氣壯，但鐵定你見不到 羅王， 王是陰間，你充滿了光明，佛光普照，你的心就是一個太陽， 羅王不歡迎你，老遠就會擋駕，然後你能夠前三句是因，因就是條件，後面一句是果，果是什麼？秒秒安祥，每一秒鐘都很安祥，這個安祥不是個名詞的安祥，安祥它有很多的內涵，有很多的覺受，當中有很多的變化，但是一直到成佛，都只是安祥。
你們剛才唱了安祥歌，安祥就是摩訶般若，安祥就是實際理地、本地風光；實際理地是真理的體現；本地風光就是金剛不壞，也即是淨土的風光，淨土就是安祥，心淨土淨，心安祥就是淨土。
摩訶般若的發露，就是大智若愚的顯示；摩訶般若就是大智慧，為什麼不翻譯為大智慧？因為大智能跟小聰明是相對的，其實他的涵意不只是大聰明，他是一個沒有內涵的大聰明。他是一個供你書寫的一張白紙，而且其大無際，這叫摩訶般若。
大家從自我反省到實踐，不是以知道為滿足，而是知道了要做到這四句話，你這一生不成佛，我下地獄，你這一生絕對成佛，為什麼說得這麼輕松呢？因為眾生本來是佛！因為你迷失了。佛是什麼？佛就是阿耨多羅三藐三菩提，翻譯中國話就是無上正等正覺。簡單的說，佛者覺也，眾生都是有知覺，如果沒有知覺，那叫眾死，不叫眾生了。所以眾生皆有佛性，就是眾生皆有知覺。人為萬物之靈，人人可以成佛；但眾生不一定能成佛（不是說一定不成佛），一般眾生雖然也是生命，與人的生命一樣，無欠無余，不多也不少，但是一般眾生的表層意識結構不健全。我們的腦子有自律神經，自律神經運用後變成運動功能，什麼是運動功能？騎腳踏車本來不會，學學就會了。外國人使用筷子夾吃的很好笑，但是熟練了以後他也會，這就是運動功能。第二學習記憶。第三感情領域，第四理智領域，第五思惟領域，這些，人都有。一般動物它沒有思惟，沒有理性，雖有感情，但很薄弱，它的感情不能由小變大，發展成慈悲，但是人有；人可以由小愛變成大愛，人可以由理性變成智性，由智慧產生思惟，由思惟產生抉擇，由抉擇產生決心意志，決定人生奮斗的方向，所以人是萬物之靈。
眾生皆有佛性，唯獨人能修成佛，而且人本來是佛，只要你把多余的去掉，因為我們不比佛缺少什麼，而是比佛多了很多，佛沒有我執，我們有；佛沒有貪心，我們有；佛不討厭別人，我們討厭；佛能包容，我們不肯包容。所以說佛沒有的，我們有，佛有的我們卻沒有。佛與我們不同的不是智慧聰明，而且佛有大慈悲，佛有四無量心；慈、悲、喜、舍。