【行由品第一】3
禪宗之所以是禪宗，六祖之所以是六祖，在修行的方法上就與其他宗派有很大的不同。禪宗有自己立宗的特色，這就是‘明心見性，頓悟成佛’，簡而言之就是‘直了成佛’。
有人說，成佛哪有這樣容易。我們智慧功行都不具備，怎麼成得了佛呢？我認為，這個看法看到了成佛的難處，當然對，你就應當發心、努力。但這畢竟與禪宗不相應。以這種心態來學禪宗是不行的，僅此一點就把自己擋住了。若說淨土宗，淨土宗也有這個味道，自己的力量不夠，才仰仗佛力往生西天，再听佛說法，在那里花開見佛，悟無生法忍。其他如中觀、唯識等各大宗派，都認為曠劫無明遮障，必須通過多生累劫的修行，分段悟明，最後才能達到等覺、妙覺。所以說，我們現在學佛，只是準備一些學佛的資糧而已。停滯在這個體系上的人，他不相信自己可以開悟，也不相信別人可以開悟。但佛是現身成佛的嘛，禪宗內許多祖師不是‘言下大悟’的嗎？這個信心一定要建立起來，沒有這個，就不是禪宗。
對無明煩惱，你自己不下手，佛菩薩都拿你沒有辦法。所以禪宗里有那麼多的棒喝。祖師們因慈悲之故，見你可憐，心里著急，才給你來個行棒行喝，來打掉你的糊涂和妄見，剪除那些枝枝丫丫，讓你直見本來。所以，這時‘即自見性，直了成佛’極為重要，是禪宗的命脈所在。要學禪宗麼，就只此一條路。
六祖大師‘一聞經語，心即開悟’，的確不可思議。五祖大師在黃梅，也常導化眾生︰‘但持《金剛經》，即自見性，直了成佛。’五祖六祖一呼一應，都在為我們開示無上妙諦。幾乎每個學佛的人都知道《金剛經》，都讀誦過。這是什麼原因呢？這就是因為有五祖、六祖的大力提倡。
听趙樸老講，毛澤東曾給他開過玩笑，說︰‘佛經里有些語言很奇怪，佛說第一波羅蜜，即非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜。佛說趙樸初，即非趙樸初，是名趙樸初。看來你們佛教還真有些辯證法的味道。’從這里看出毛澤東是熟悉《金剛經》的。佛說、即非、是名就是《金剛經》的主題，全部《金剛經》反覆講述的就是這一主題，後面的‘應無所住，而生其心’就是這一主題的引伸。這個主題，解答了‘降伏其心’的菩薩心行的關鍵，歷來為中國佛教徒所重視。
慧能安置母畢，即便辭違，不經三十余日，便至黃梅，禮拜五祖。祖問曰︰‘汝何方人？欲求何物？’慧能對曰︰‘弟子是嶺南新州百姓，遠來禮祖，惟求作佛，不求余物。’祖言︰‘汝是嶺南人，又是 獠，若為堪作佛？’慧能曰︰‘人雖有南北，佛性本無南北； 獠身與和尚不同，佛性有何差別？’五祖更欲與語，且見徒眾總在左右，乃令隨眾作務。慧能曰︰‘慧能啟和尚，弟子自心常生智慧，不離自性，即是福田。未審和尚教作何務？’祖雲︰‘這 獠根性大利，汝更勿言，著槽廠去。’慧能退至後院，有一行者，差慧能破柴踏碓。經八月余，祖一日忽見慧能，曰︰‘吾思汝之見可用，恐有惡人害汝，遂不與汝言，汝知之否？’慧能曰︰‘弟子亦知師意，不敢行至當前，令人不覺。’