【決疑品第三】2
六祖有六祖的系統，這個系統不等于世間學說的系統，又不同于佛教內其他宗派所建立的系統。六祖，也就是禪宗的系統是︰要在自己的本性、內心中見道，以道為綱並範圍萬法、創造成法，這才是真正的系統。你看六祖在這里對功德的反覆說明，都是回歸在自己的真實見地上，並且不離分毫，也不往別處說，這才是真正的大師。若要花言巧語、繞起彎子說，就不是菩薩心腸，也是沒有見道。
如果我們過濾了精神中種種不實在的東西，清純的自性就會現前。六祖對功德的解釋，是以自己內心之中發出來的，不是做學問做出來的，所以不論怎麼說，都滴滴歸源。所以你看怎樣才能成佛呢？——見性。怎樣才能得到無上的佛法呢？——見性。什麼是功德呢？——見性。一切一切，總不離明心見性，一切一切，都要回歸這里。學佛的人不在這里下功夫，不論求這學那，終歸是虛幻不實的，如同梁武帝一樣。若論修福，你這些老百姓，哪怕那些達官貴人，還能與梁武帝相比嗎？與人為善是好事，佛教強調布施波羅蜜，布施是求功德的，但千萬注意《金剛經》所說的︰‘佛說第一波羅蜜，即非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜’。你做功德，千萬不要執著了，企圖回報，那麼你所得的福德也可憐得很，更與功德不相應。所以，我們今天說一切功德，都應回向法身，不要回向下一輩子如何如何。學佛的人，特別是學禪宗的人，千萬不要搞那類事情。志向一定要立得大，目標要緊緊盯著解脫和成佛才行。若說下一輩子，怎麼了得盡呢？那是沒有個完的。只有求得當下解脫，才能一了百了，徹底脫手。
刺史又問曰︰弟子常見僧俗念阿彌陀佛，願生西方。請和尚說，得生彼否？願為破疑。
師言︰使君善听，惠能與說。世尊在舍衛城中，說西方引化經文，分明去此不遠。若論相說里數，有十萬八千，即身中十惡八邪，便是說遠。說遠，為其下根；說近，為其上智。
人有兩種，法無兩般。迷悟有殊，見有遲疾。迷人念佛，求生于彼；悟人自淨其心。所以佛言︰隨其心淨，即佛土淨。
使君東方人，但心淨即無罪。雖西方人，心不淨亦有愆。東方人造罪，念佛求生西方；西方人造罪，念佛求生何國？
凡愚不了自性，不識身中淨土，願東願西，悟人在處一般。所以佛言︰隨所住處恆安樂。使君心地但無不善，西方去此不遙。若懷不善之心，念佛往生難到。今勸善知識，先除十惡，即行十萬；後除八邪，乃過八千。念念見性，常行平直，到如彈指，便睹彌陀。