【機緣品第七】2
夾山是個有心的人，他把自己的道場散了，獨自一人趕到華亭，在江邊找到船子和尚。船子問他︰‘你住哪個廟子呢？’夾山也的確不凡，一答就是雙關語︰‘寺即不住，住即不是。’大概夾山對《金剛經》有體會，見了船子和尚就打起機鋒來了。一般愛看燈錄的人都會說幾句禪機，連《紅樓夢》的寶玉、黛玉、寶釵、妙玉都會，但是否就開悟了呢？當然沒有。所以船子和尚馬上就緊逼他一句︰‘不似，又似個什麼？’夾山是有根底的人，他說︰‘不是目前法。’船子和尚
笑了笑，說︰‘你是從哪里撿來的這些虛頭套語？’夾山又回答說︰‘非耳目之所能到。’對一般的人來講，夾山回答的這些也是高妙難懂的，不是大行家，還會認為夾山早巳開悟了。
但船子和尚臉一沉，說︰‘一句合頭語，萬世系驢橛。’注意，合頭語就是正確的答案，但恰恰是這個正確的東西，卻是長長栓系你、障礙你的繩索和牢籠啊！從這個意義來講，諸佛妙理到底與文字有關還是無關呢？所以，對真理的探索，一定不要停留在一個現成的，哪怕是正確的答案上，要自己完成對真理的認識。所謂正確的東西，往往比錯誤的東西更能蒙蔽你。
船子和尚再不與夾山擺弄口舌了，他把橈竿一舉，問︰‘垂竿千尺，意在深潭，離鉤三寸，子何不道？’這是什麼意思呢？又該如何回答呢？夾山還沒有回過神來，船子和尚一橈竿就把他打落下水，又把他從水里拉上船。夾山這時驚魂未定，船子和尚又接二連三地催他︰‘你快回答嘛！’夾山也不知該回答個什麼，剛要開口，船子和尚又打。這麼一打，夾山豁然開悟了，于是不自覺地點頭三下。注意，這時夾山並沒有說什麼，但船子和尚卻滿意地說︰‘竿頭絲線從君弄，不犯青波意自殊。’這下夾山真的懂了，馬上問；‘拋綸擲釣，師意如何？’船子說︰‘絲浮綠水，浮定有無之意。’夾山馬上接著說︰‘語帶玄而無路，舌頭談而不談。’這里，諸佛妙理到底與文字有關還是無關呢？這一下，船子和尚贊許說︰‘釣盡江波，金鱗始遇。’——我在這兒釣了那麼多年，今天才釣到一條龍。但夾山此時反而掩耳不听，船子這一下才直正印可了他，說︰‘如是、如是。’——就該這樣啊！這樣就了結了嗎？不！夾山開悟後，船子和尚還囑咐說︰‘你今後要“藏身之處沒蹤跡，沒蹤跡處莫藏身”。’這里就進入了禪宗的保任功夫了。第一步要把自己身語意三業的活動化解得無蹤無影，也就是真正體證一切法空。第二步連這個無影無蹤也要化解干淨，不能陷在里面出不來，也就是不要執著于空，連這個空也必須空掉。大家注意，三藏十二部中有這樣的問，有這樣的答嗎？這是禪宗特有的方法，就是‘直下成佛’，就是‘言語道斷’、‘言下頓悟’。再看下邊︰夾山開悟了，告別船子行路，不知怎麼的，好幾次回過頭來看他的老師。船子知道他心中還殘留有一些疑問，說︰‘不要以為離開這個還有別的什麼。’于是就翻船落水，再也沒有起來。而這一次，夾山就死心塌地，頭也不回就走了。