【付囑品第十】11
比。但你那個能善能惡，能是能非的作用，恰恰就是佛性，佛在這上面並不比你多個什麼。所以六祖說︰‘汝等的心若險曲，即佛在眾生中。’但是，你若一念返照，直心而往，‘一念平直，即眾生是佛’。對這一段，我建議大家能夠背誦，因為全部《壇經》二萬多字，背完有困難，也沒有必要，這一段僅兩百多字，又好記，背熟了，天天對照著修行，久了必然會得受用。修行是一個整體，《壇經》這一段可以說是主心骨，你在這上面有了受用，你就穩得住了。另外，不要因為禪宗說‘不立文字’你就不讀經了，這樣不行，對佛的經論，我們要學，要看。三藏十二部太多了，你可以選擇一些學學。如《百法明門論》、《大乘五蘊論》、《八識規矩頌》、《三論》和《大智度論》。看了這些，你對唯識法相，對中觀般若的知識就有了基礎。同時，應經常誦讀《金剛經》、《楞伽經》。這兩部經都是禪宗用來印心的，你的修行對不對，就可以用這兩部經來檢驗。再如《楞嚴經》這部經在歷史上很受中國知識份子的歡迎，對學佛的人幫助很大，應該讀。再如《文殊菩薩所說般若波羅蜜多經》、《維摩詰經》，都是極好的。在這些基礎上路再讀《華嚴經》，你的境界就會改觀，就會得到極大的力量。
禪宗講頓悟，講不立之宇，在頻悟這一剎那，的確是‘言語道斷，心行處滅’的，正如六祖所說是︰‘外無一物而能建立’的。但在悟之前，如果你沒有多少佛教知識，那麼你還是要多學點佛教經論，作為自己的資糧。你如果悟了，那更要廣學萬法，一方面驗證自己的悟境，另一方面是廣度眾生，圓滿功德。不能把不立文字和佛教經論對立起來，那是‘二’，不是‘不二’，所以祖師說︰‘實際理地，不受一塵，萬行門中，不舍一法’。總之，你不要執著，既本能執著于經論，也不能執著于‘不立文字’。要時時刻刻，行住坐臥，在工作中，在生活中做到‘無功無靜，無生無滅，無來無去，無是無非，無住無往’，你就動以‘識自本心，見自本性’。這里，並不是要你放棄正常的習作，還應把你的本職工作搞得更好。六祖所說的‘但識自心’，就是‘佛法在世間，不離世間覺’。本職工作都搞不好，你‘覺’個什麼呢？‘無動無靜’這一套功夫，就在你全部的工作生活中啊！大家一定要明確這點。功夫就在你的喜怒哀樂之中，佛性就在你的七情六欲及種種煩惱之中。‘正見自除三毒心，魔變成佛真無假’。有些人修行，閉門不出，不問世間，看上去貌似清淨，但到紅塵中一來卻過不了關，八風一吹，痛苦就來了，更談不上力量。所以祖師們經常強調世間這個‘大冶洪爐’，就是要在其中百煉成鋼，成就無上金剛。我們提出‘人間佛教’的道理就在這里。一方面，我們要在煩惱中斷煩惱，在煩惱中證菩提。另一個方面，這個世間不太平，苦難太多了，菩薩要度化眾生，離開了這個世間哪里去找眾生呢？禪宗就是要你在世間鍛煉，要你在煩惱中滾打。‘若向性中能自見，即是成佛菩提因’，‘性中各自離五欲，見性剎那即是真’。六祖處處都在強調這點。所以說學佛學佛，就是要懂得煩惱是怎麼回事，你懂了，你就是煩惱的主人，你就得解脫和自由；你不懂，你就是煩惱的奴隸，你就得不到解脫和自由。