丙二證功德者．以三藏靈文能攝盡一切佛教．故證之功德亦以戒定慧三學攝之。
戒學者定慧一切功德之所依．千經萬論之所贊者也．欲求證得定慧．先須具足淨戒為增上緣。于此有三．初具足殊勝別解脫戒者．尊者于受得比丘戒後．愛護其戒．如犛牛愛尾。守護輕細猶且舍命不渝．于諸重禁夫復何說。大持律上座之稱．于焉起矣。次．具足菩薩戒者．尊者于修習慈悲為本菩提心之教授．雖曾多所參學．別經久時．特依金洲大師修習由彌勒文殊降及無著寂天輾轉傳來最勝教授．于自他相換之菩提心隨得生起。由願入行而受學處．廣修諸行．毫無違越。後具足金剛乘戒者．以具觀自身成本尊之生起次第．及金剛心圓滿次第之三摩地．隨成瑜伽之尊。特別于所制禁戒無所違越．諸三昧耶如理守護。如上三種禁戒．非僅受時暫起勇進．亦于受後各別隨行．終不違犯。設有違越．亦疾各依還淨儀軌除罪清淨。
具足定學有二．一共者．得止中心之堪能。二不共者．證得最極堅固之生起次第。又修禁制之行六年或雲三年。
具足慧學有二．一共者．謂得止觀雙運之觀行三昧。二不共者．成就圓滿次第之殊勝三昧。
乙三于佛教中所作之事業分二．丙初于印度所作．丙二于西藏所作。今初
于金剛座大菩提寺．曾經三次制諸外道令受佛教。復于內宗上下諸部．有未達及邪解疑惑等垢者．洗除令淨．增長正法。各派對之．均極愛敬．不分部類．視同頂髻。
丙二于西藏所作者．藏人迎請入藏宏法．雖經多次．均未邀允。嗣當藏王菩提光秉政時．復迭派使臣延聘尊者．乃蒙降臨。依眾勸請．整理教務．著有菩提道炬論等．總攝一切顯密心要。前後游住藏衛將二十年．教化無算．具根器者．皆蒙利益。
如是開顯能仁之密意而造論釋．其能作者．應具三種圓滿之因。一．須于所知五明處善巧。二．于修持之要義須有從釋尊輾轉傳來．師師相授．中無斷絕之教授。三．須見本尊得蒙印許。隨具其一雖能造論．然以全具最為圓滿．大阿 黎于此三者皆悉具足。
本尊攝受者．如羅乍瓦贊雲．‘具德喜金剛．建立三昧王．勇識世自在．尊勝度母等。蒙現身開許．夢中或現前．深廣微妙法．尊者常得聞。’
喇嘛傳承者．佛教之傳承有二．即共中下士道之小乘教法．與不共之大乘教法．大乘教中．又分波羅密多乘．與金剛乘。初又分三支．即深觀一派．與文殊彌勒二廣行派是。金剛乘中．復有各種傳承．皆已圓滿獲得。其曾所親近之善知識．如贊雲．‘常得依止師．馨底巴金洲．覺賢吉祥智．多得悉地者。別自龍樹來．一一遞相承．深觀及廣行．教授尊者有。’如是善知識中得成就者．共稱十二．余者亦多。通五明者．略如上說。故此 黎善能決擇佛之密意。其弟子中最著名者．印度則有比朵巴．法生慧．中道獅子．地藏密友等。藏中堪能繼持法藏者頗不乏人．其最能紹承增廣師之事業者．當推種敦杰為上首。以上略釋作者之重要詳如尊者本傳等所明。