辛二生決定信為諸善之根本分三．壬初思惟業果總相．壬二思惟差別相．壬三思已應行止之法。初又分二．癸初正明思惟總相之法．癸二各別思惟。初又分四．子初業決定之理．子二業增長廣大．子三業不作不得．子四業作已不失。今初
謂諸異生及聖者．下至生于有情地獄．僅依涼風生起以上之一切適悅樂受者．悉從往昔所集善業出生。若從不善而生樂者．無有是處。又下至阿羅漢身中所受熱惱之苦以上．一切皆從往昔所集不善業生。謂善業生苦者．亦無是處。寶 論雲．‘從不善生苦．而有諸惡道．從善有樂趣．並生諸安樂。’是故諸苦樂者．非從無因．及自性大自在等不順因生。乃從善不善之總業生總樂苦．及諸種種別苦樂．亦從種種別別二業別別而生．無有爽誤也。于此不虛謬之業果能決定者．說為一切諸佛子之正見．贊為一切白法之根本也。
子二業增長廣大者．由小善業能生甚大樂果。又由小惡業亦能生甚大苦果。蓋內因果之增長廣大．迥非外因果之增長廣大所可及。如集法句雲．‘雖作微小惡．後世招大怖．能有大損失．如毒入腹中。雖作小福業．後世感大樂．能成大義利．如谷實成熟。’
子三業不作不得者．若于感受苦樂之因業未積集者．則其苦樂之果決定不生。然于佛所積聚無量資糧之果．諸受用者．雖不須集彼一切因．亦須集其一分也。
子四業作已不失者．諸作善不善業者．出生悅意不悅意之果。殊勝贊雲．‘彼諸婆羅門．謂福罪可換．佛說作不壞．不作則不遇。’三昧王經亦雲．‘作已無不受．亦無受他作。’戒經雲．‘假使經百劫．所作業不亡．因緣會遇時．果報還自受。’
癸二各別思惟分二．子初正明十業道．子二決擇業及果。今初
如是已知苦樂因果各各決定．及業增長廣大．不作不遇．作已不失者．當先于業果之理．如何發起決定．而取舍耶。總之．善行惡行運轉之門．決定唯三．十業道雖攝不盡三門之一切善不善業．然善不善之諸粗顯重罪．世尊攝其要者．說十黑業道。若斷除彼等．則大義之要．亦攝入十．故說為十白業道也。俱舍頌雲．‘于中攝粗重．善不善隨類．說為十業道。’戒經亦雲．‘護語及護意．身不作諸惡．此三業道淨．當得大仙道。’是故十地經中稱贊斷十不善戒律之義。入中論亦攝雲．‘諸異生類及聲聞．獨覺定性與菩薩．決定善及現上因．除尸羅外更無余。’如是若于一種尸羅亦不數數修防護心而防守之．而雲我是大乘．此誠極為下劣。地藏經雲．‘以此十善業道．當得成佛。若人乃至存活以來．下至一善業道亦不護持。猶雲我是大乘．我是求無上正等菩提者。此補特伽羅最為詭詐．說大妄語．于一切佛前欺誑世間而說斷滅。如其愚蒙自作其死．必顛倒墮落。’言顛墮者．當知一切惡趣之異名也。