粗惡語之事者．謂所忿恨之有情。意樂中想及煩惱同上。發起者．欲說粗惡語。加行者．隨以實不實之語．依彼種姓身體戒律威儀等過失．而說不和雅之言。究竟者．隨其所說之境．彼解其義也。
綺語之事者．即諸無義利之言。意樂三中之想者．謂于彼作彼想。然此中即于所欲說之事．隨想而說．不須了解之對境。煩惱者．三種隨一。發起者．欲不相續之雜亂而說。加行者．于綺語進趣。究竟者．說綺語竟也。
貪心之事者．謂他之財物資具。意樂三中之想者．于彼事作彼想。煩惱者．三種隨一。發起者．欲屬為我之所有。加行者．于所思事進趣而作。究竟者．想彼財物等．願當屬我也。
嗔心之事及想與煩惱．同粗惡語。發起者．欲為打等或作是念．曷當令其被殺及縛。又或由他緣．或自任運．于其受用而成衰敗。加行者．于彼所思而作加行．究竟者．決定為打等之事。
邪見之事者．實有之事也。意樂三中之想者．于所謗事為諦實想。煩惱者．三毒隨一。發起者．欲為誹謗。加行者．于其所思．加行進趣。此復有四．于因謗者．謂無善行惡行等。于果謗者．謂無善惡二者之異熟。于作用謗中又分三．謗殖種及持種之作用者．謂無父殖種．無母持種也。謗去來之作用者．謂無從前世來于此世．及由此世趣于後世也。謗當生之作用者．謂無化生之‘中有’有情也。于實有謗者．謂無阿羅漢等。究竟者．決定誹謗也。此中意業思者．是業非業道．身語七支者是業。以是思所履之事故．亦是業道。貪心等三者．是業道而非業也。
寅二輕重差別分二．卯初十業道之輕重．卯二兼略釋具力之業門。今初
本地分中說六種業重．一現行者．謂以三毒或極猛利無彼三毒所發起業。二串習者．謂于長時親近修習．若多修習善不善業。三自性者．謂身語七支前前重于後後．意之三業後後重于前前。四事者．謂于佛法僧師長等處．為損為益．名重事業。五所治一類者．謂一向受行諸不善業．乃至壽盡而無一善。六所治損害者．謂斷所對治諸不善業．遠離貪等．令諸善業離欲清淨。親友書亦雲．‘恆時耽著無對治．具德所依業由生．善與不善五大端．當勤修習彼善行。’此以三寶等為功德所依．父母等為有恩所依．分之為二則成五也。
卯二兼略釋具力之業門分四．辰初田門力大．辰二依門力大．辰三物門力大．辰四意樂門力大。今初