菩提道次第略論-菩提道次第略論卷第七　卷第七　止觀5-藏傳佛教-佛教書籍網

午一須求無我見之理由‧如前所說‧二種我執無明‧既須斷除‧亦欲斷除‧若僅欲斷‧而不尋求了知我執為生死根本之理。或雖了知‧而不以了義教理破除我執之境‧勤求引發無我淨見‧實為極鈍根性‧以已放棄能證解脫與一切種智道之命根‧猶全不顧故。法稱論師雲‧‘若未破彼境‧不能斷彼執‧故斷隨德失‧所起貪嗔等‧要不見彼境‧非由外道理。’此說剔除外刺‧不待破彼所執之境‧以針從根剔之則除‧斷除內心煩惱則不如是。如斷我執‧要見無彼所執之境‧始能斷除也。月稱論師亦說‧由見貪等煩惱與生老等過患‧皆從薩迦耶見生‧故瑜伽師若欲斷彼‧當以正理破除我執所增益之人我境也。如入中論雲‧‘慧見煩惱諸過患‧皆從薩迦耶見生‧由了知我是彼境‧故瑜伽師先破我。’修真實義者‧當如是行‧故雲瑜伽師也。此亦是龍猛菩薩之意旨‧如六十正理論雲‧‘彼即眾見因‧無彼不生惑‧是故遍知彼‧見惑皆不生。雲何能遍知‧謂見緣起性‧緣生即無生‧是正覺所說。’此說為染污見及余煩惱作根本之實執‧要由緣起通達諸法自性不生之真理‧始能斷除。若未能破執諸法有自性之境‧則必不見無彼自性故。提婆菩薩所說如前已引。又四百論雲‧‘若見境無我‧三有種當滅。’此說由我執所緣之境‧都無有我‧則能斷除為三有之根本無明。靜天菩薩亦雲‧補特伽羅空已善成立‧由斷根本‧故一切煩惱皆不復生。如如來秘密王經雲‧‘寂靜慧‧如斷樹根‧一切枝葉皆當干枯。如是‧若滅薩迦耶見‧一切煩惱與隨煩惱‧皆當息滅。’此說通達修習補特伽羅自性空‧能滅薩迦耶見‧若滅彼見‧則余一切煩惱亦當隨滅‧但若未破人我執境‧亦必不能通達無我。彼文既明薩迦耶見為余一切煩惱之根本‧若彼異于無明‧則生死根本有不同二種‧故彼亦是無明也。總之‧注釋甚深經義之諸大論師‧凡抉擇真實義時‧必以無量教理而觀察者‧因是了知‧未見邪執所執之我‧空無所有‧則不能知無我空性。故于此義當求定解‧最為切要。若未破除生死根本邪執之境‧修彼空義‧而修其余深義‧則全不能斷除我執。以心未緣無我空性‧則必不能斷我執故。若未破我執境‧僅收其心令不緣彼境‧不能立為緣無我故。以是當知‧心緣境時‧共有三類‧一執所緣為實有‧二執為不實‧三但緣境不執差別。如未執不實者‧不必盡執實有‧故未執二我者‧亦不必即緣二無我‧以有無邊第三類心故。又二種我執‧主要是緣人我而轉。故當抉擇‧如彼所執‧其事非有。若不爾者‧如盜竄林中‧而追尋于平原也。由修如是抉擇之空義‧能斷盡錯亂‧故此空義‧即是最勝真實義。倘棄此義別求真理‧當知唯屬隨順所談‧實出經義之外也。