對不二法門的認知2
我常譬喻說︰如果你把一個水分子，丟在污水池里，然後坐飛機到世界任何一個角落，乃至到北冰洋，再取出任何一個水分子，你說︰它就是原來的那一個。準沒錯，因為它不只是相似或相等，而是絕對的全同。
個體的生命來自生命之海也是一樣的，由大圓覺海流注出來的生命支流，有動的生命、準動的生命、不動的生命。不動的生命，就是器世間。在這生命的洪流里所流露出來的現象雖各殊，但其本質卻不變。
竺道生法師在虎丘山對石頭說法，頑石竟然也會點頭，這絕非夸張之詞；如果你的生命力夠、親和力夠，器世間不動的生命偶爾也會動。
你、我、他就像三個水分子，是全同，是不二的。若說有差別、若說是異化，那只不過是假象罷了。
當我們徹底確認了自他不二，的確無可疑時，對于人我的界限，自然就不會那麼凸顯，自我意識也不會那麼突出了，從此對于任何人，乃至任何生命現象，都會油然產生一份親切感，而不會有強烈的疏離感和排斥性，這樣人際關系就會自然地改善，人際關系調和了，社會就會祥和、世界就會安寧，國際關系調和了，世界就會息爭止戈，而漸進大同。
所以我們要想證入不二法門，首先就必須建立自他不二的基本認知，不僅不要把人我之際分得太清楚，更要有人饑己饑、人溺己溺的情懷，‘象憂亦憂，象喜亦喜’的情感，我們活得才會更瀟灑，才會獲得更多的友情。
（二）色空不二
第二個基本認知是色空不二。有很多人認為色是質礙和現象，空就是什麼都沒有，這樣認知就大悖不二法門了。其實萬生萬物都是由空里來，又融歸到空的母體里去的。對于原本的真實，有些哲學家主張唯心，有些哲學家主張唯物；唯心主義說是認識決定存在──沒有我心識的認知，客觀存不存在，根本就不是問題；唯物主義者說是存在決定意識──若是沒有客觀的物相，我的心靈就沒有內涵，就不起作用。
像這些爭論，只能說是很滑稽，也讓我們聯想到盲人摸象的譬喻，這都是邊見──各執一邊，既是邊見，顯然都違反了中道。
在信心銘中，三祖老早就說‘境由能境，能由境能。’能夠產生認知，能夠產生作為，是因為有客觀假象存在；沒有假象的存在，表層意識的分別心就沒有辦法形成，全體是真心獨照，這是‘能由境能’。