證入不二法門的方法2
若想證得定慧圓明，能保持秒秒安祥一百天，就會脫胎換骨，轉凡成聖。反之，不論偏定或偏慧，都是邊見，都不契合中道。
我們只要努力保持內心的安祥，且能秒秒相續不斷，加上由衷地反省懺悔，不出一年、兩年就會證入不二法門的。
（三）體用不二
如能做到一切時中不離安祥，則所作所為悉同無為，自然智鑒無缺，不起分別而生活在觀照般若中。既然體是安祥，用是安祥，秒秒安祥而不執不離現實人生，就是體用不二的證量。
證道歌說‘常獨行，常獨步，達者同游涅��路。’獨行、獨步並不一定是到曠野荒郊，只要你能保持體用不二的安祥心態，雖然你在西門町散步，卻好像是一個人在獨行、獨步一樣，外面的一切，對你不會構成干擾。整個禪定的歷程，就安祥禪來說，這就是離執禪定，也必須是六根對六塵不起粘滯，不生干擾，才有少分受用。倘使一個人獨處的時候，能夠如如不動，一旦面對社會五光十色，立刻心起分別，那是不行的；不能匯歸不二，打成一片，是無法修行成功的。必須如證道歌所說‘行亦禪，坐亦禪，語默動靜體安然’，才是體用不二。
（四）心法不二
一般人多忽略了自己那無價珍寶的心，向外覓法，縱使是找到了也是假的，因為心外無法嘛！若執著心外有法，顯然是個典型的外道。我們要確認心即是法，唯求明心，屬于內明，內明明個什麼？內明明心見性；若謬認心外有法，那是外道，外道是什麼？類似孟子的學生告子，主張真理在心以外；外道並不是個壞名詞，只是說明他謬認真理是在自心以外而已。
我們明白這點以後，就知道心即是法，不假外求，真實法只在你的自心。古德說得很好︰一切佛法，自心本有，將心外求，舍父逃走。謬執心外有法，就像連自己的父親都背棄了一樣的愚昧無知，所以說心法不二──心即是法，法即是心。認知了原本的心，就證得了‘法本法無法’，如果連自己原本的心都被埋沒了，還能求個什麼？釋迦牟尼傳法偈說得很清楚︰
法本法無法──法，原本的法是無可分別的。
無法法亦法──那個不可思議的法就是真實而永恆的法了。
今付無法時──今天我把不能言詮、無有方所的法付給了你時。
法法何曾法──你向我學法，學到了什麼？何嘗得到什麼可計量，分別的法啊！
他雖然沒有學到什麼，且喜無所得也無可失。我們每個人的心，原本無欠無余，是圓滿具足，恰到好處的。所以，我們要珍惜自己的心，守住自己的心，不要讓它迷失和受到污染，只要肯自淨其意，始終保持著原本清淨的本心，就會直了成佛的。
我們唱自性歌︰菩提自性，本來清淨。重點就在這‘本’字上。因為真實的是原本的嘛！原本清絕點埃，絕諸相對，是個定慧圓明、寂然不動的大覺心。‘但用此心’，就是說只要用那本來清淨、本不動搖的心，就直截了當地圓成佛道了，這就是心法不二的最好說明。
本心就是法，法就是本心；本心就是本法，本法就是本心。能夠修到心法不二，就直截了當地圓成佛道了。