【解釋正文】44
可是反觀‘我’們出家人，住的是‘廣’大屋‘宇’，行的是寬敞‘閑’靜的‘庭’園，‘優悠自得的‘卒’度‘歲’月，根本想不到蓽門蓬戶人家所住環境的惡劣。試看︰不論佛教發展到什麼地方，所有寺廟都是莊嚴堂皇的。可是我們要知道︰佛教寺廟叫做道場，或者是作弘化的道場，或者是作修行的道場，不是讓我們住在里面享福的。一個佛教寺廟，如不做為弘化修道之所，那是有負施主們的樂施淨資。到了現代，一般大寺，固然成為營業的場所，終日敲敲打打的，做些死人的事情；一般小廟，亦已成為個人享樂的所在，與一般世俗的住家無異，有幾個在做弘化事業的？又有幾個是在真參實學的？看看木屋區，看看茅草房，我們能不感到慚愧！
【以彼勞而供我逸，于心安乎？將他利而潤己身，于理順乎？】
這是幾句極為感動人的通俗而又懇切的話，實在值得每個出家佛子，時刻記在心里加以玩味的。請想想看︰‘以彼’農夫、織女、貧苦大眾們的終年卒歲的勤‘勞’所得，‘而’來‘供’給‘我’們過著安‘逸’舒適的日子，你如不好好的用功辦道，弘法利生，清夜捫心自問︰‘于心安乎’？稍微有點血性良知的人，我想絕對會感到不安的，除非是麻木不仁的人。
再想想看︰‘將他’農夫、織女、貧苦大眾們所得的極其微薄的‘利’益，從省吃儉用中，‘而’來滋‘潤’我們自‘己’的‘身’體，使我們不致受到饑餓凍餒之苦，你如不好好的藉假修真，說法度生，在道理上講起來是不是對的？所以說︰‘于理順乎’？稍為明理的人，亦知于理不順。既然如此，怎可優悠卒歲，臥尸終日？
佛教中有兩句話說︰‘五觀若存金易化，三心未了水難消’。五觀是︰一、計功多少量彼來處；二、忖己德行全缺應供；三、防心離過貪等為宗；四、正事良藥為療形枯；五、為成道業應受此食。三心是︰一、貪心；二、嗔心；三、痴心，即所謂三毒煩惱。所以出家比丘，接受了施主的供養，必須用功辦道，弘法利生，才能消受得了。否則，即使是一滴水，那不勞而獲的過失，亦是難以逃避得了的。且以吃飯來說︰當正飲食之時，對于世間美味，應不貪嗜而常持著正念，固然是不可缺少的一個條件，同時還要‘當願眾生’，令得‘禪悅為食，法喜充滿’。
【自非悲智雙運，福慧二嚴，檀信沾恩，眾生受賜，則粒米寸絲，酬償有分，惡報難逃。是為發菩提心第四因緣也。】